浅析《黄帝内经素问》中的养生.docVIP

浅谈《黄帝内经·素问》中的养生 姓名：张佳昕 学号：2013511049 《黄帝内经·素问》中有《上古天真论篇第一》、《四气调神大论篇第二》、《生气通天论篇第三》及《金匾真言论篇第四》四篇论述, 其内容和中心思想均以论述养生及养生之道为主。其中《上古天真论篇》论述了有关养生学的基本概念，如健康长寿的标志:“形与神俱, 尽终其天年”;人的自然寿命:“天年”——“百二十”; 道德修养与养生之道和健康长寿 ——“德全不危”等,可谓之养生学的总论篇;《四气调神大论篇》则为养神调神专论篇;《生气通天论篇》则为养气专论篇;《金匾真言论篇》是养精专论篇。四篇养生学大论, 以“天人相应”观, 系统论述了调养人身三宝“精气神”为养生之道的三大重要环节和要素。奠定了中医养生学理论基础, 阐述了养生之道的基本法则。 《上古天真论篇》说明了古代相传的保精养神的方法，以上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰的显著差别为主轴，讨论有关养生学基本概念，养生之道基本法则，人的生、长、衰、老客观规律及与肾气盛衰的关联，违背养生之道的行为思想等；论述了健康长寿的标志——形与神俱，尽终其天年，人的自然寿命——天年即百二十岁，能尽其天年的养生之道——法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳等，把握养生之道达到不同境界者——真人、至人、圣人、贤人，以提示今时之人如何养生保健尽其天年。 《四气调神大论篇》主要论述顺应舂、夏、秋、冬四时之气的变化，要调养肝、心、脾、肺、肾五藏神志的养生之道，即春三月谓养生之道，以使志生；夏三月谓养长之道，使志无怒；秋三月谓养收之道，使志安宁，收敛神气，无外其志；冬三月谓养藏之道，使志若伏若匿，若有私意，荐已有得。提出春夏养阳，秋冬养阴养生法度。以调摄精神，达到养生全神，精神内守，病安从来及形与神俱才能尽其天年的健康长寿的目的。同时提出“不治已病治未病”这种预防疾病，长保健康的思想。 《生气通天论篇》说明人的生气与天（自然）的密切关系，以天人相应观，论述人之生气与天气相通的联系，指出天、地、人三气相应此寿命之本也，强调养生益寿要善养人身之阴阳之气，本于阴阳，尤其强调阴阳之要，阳密乃固，苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也， 此因时之序。并以各种病证的发生均以限气不固或伤及阳气为因，论述阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，阳不固则人寿夭折，阳气者，精则养神，柔则养筋等。同时论述阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也，“因而和之，是谓圣度，强调了“阴平阳秘”的重要性。而该篇最后论述阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味，是故谨和五味， 骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命则强调了饮食在养生保健、延年益寿中的重要性。 《金匮真言论篇》说明四时的气候变异能影响人的脏腑发生疾病，论述自然界不正常气候变化（八风）作为致病因素，可循经侵犯人身脏腑引起疾病及不同-节五脏病变规律如春病在肝、夏病在心、长夏病在脾、秋病在肺、冬病在肾等规律性基础上，突出地提出预防季节性多发病的保健措施重在藏精，强调精在人身的重要作用：夫精者， 身之本也，藏于精者，舂不病温。；《上古天真论篇》论述了男女由于精气盛衰而形成人的生长、发育、衰老的生理变化过程，提出不妄作劳、呼吸精气、积精全神、精神不散等延年益寿、养生保健措施。均说明受精、养精、积精，特别是藏精于肝、藏精于心、藏精于脾、藏精于肺、藏精于肾等五藏藏精，精足神全，成为养生之道的根本。 人体是一个有机的整体。《内经》中将天、地、人三者视作一体，重视人与自然、社会的协调，将人与生存环境的和谐、人体身心的和谐视为健康的基本标准。因此，养生既要顺应四时阴阳变化，保持阴阳协调平衡，避免外感邪气侵袭；还要保持健康的生活方式和良好的心态，做到饮食有节，起居有常，身、心、房事劳作适度；更要注意保养肾精，调养脾胃，调畅情志，使人体阴阳气血调和，脏腑功能正常，精气形神协调统一，方能达到颐养生命、防病抗衰、益寿延年之目的。 《内经》在继承前人的基础上形成了系统丰富的养生理论, 为后世发展养生学奠定了坚实的基础。《内经》提出的养生原则和方法, 即使在科技飞速发展的今天仍然具有很高的实用性和科学性。中医养生理论是中医基础理论的重要组成部分, 随着社会的进步, 提高生活质量, 预防疾病, 养生保健越来越受到人们的重视。我们应该积极研究挖掘《内经》养生理论, 汲取精华, 让古老的中医理论为人类的健康事业作出更大的贡献。 参考： 《黄帝内经素问校注语译》—— 郭霭春 《内经养生学四篇大论探析》—— 陈士奎 《浅谈黄帝内经养生观》—— 吴忠样；尹抗抗； 谭达全 《浅析黄帝内经的心身医学思想》—— 傅岳武；彭瑜