游戏重构儿童的德育世界.docVIP

游戏：重构儿童的德育世界( 龙宝新( （陕西师范大学 教育学院，陕西 西安 710062） 摘 要：游戏是儿童基于自己的兴趣和意愿而主动参与的一些具有一定竞争性、规则性、虚拟性、重复性、娱乐性，并能够给儿童带来愉悦体验的群体娱乐性活动。游戏的魅力来自道德的魅力。游戏活动是儿童道德的生发点，游戏的自发性、完整性和体验性使游戏成为德育世界的建造者。游戏规则是撑起儿童德育世界的“拱心石”，游戏规则与道德规则之间相互贯通，使游戏成为儿童创造新道德的舞台。游戏精神的内核是道德精神，游戏内蕴的责任、公平、对话精神是游戏参演者——儿童道德成长的营养源，是儿童道德理念形成的范型。 关键词：游戏；儿童；德育世界 道德是人类共享的行动秩序，是人际互动的公共底线，是人之生活世界的擎天柱，是人之为人的本性所系。一切有人穿行的时空，都是道德辐射的半径之内，儿童世界亦是如此。在人类种群中，儿童有着自己独特的生活方式和交流风格，儿童社群与成人世界相对隔离，独领风骚，形成了自己独享的儿童世界。在这个世界中，居于中心的不是学习，而是活动；不是工作，而是游戏。游戏是儿童世界的通用语言，是儿童常态化的生活方式，一切道德的学习活动都消融在生机盎然的游戏中，形成了一种“无痕”的道德教育形态。因此，游戏改变了儿童表现、实践、学习道德的方式，改变了儿童德育世界的样态；儿童的道德实践是一种游戏化了的实践，儿童的游戏是与道德生活水乳交融的游戏。离开了游戏，我们既无从理解儿童的道德，更无从进入儿童的道德世界。游戏是链接儿童生活世界一根主脉，只有沿着游戏这一主脉，我们才可能触及儿童丰富多彩、意蕴丰盈的道德生活，探察儿童德育世界的奥妙。 所谓游戏，笔者认为，它是指儿童基于自己的兴趣和意愿而主动参与的一些具有一定竞争性、规则性、虚拟性、重复性、娱乐性，并能够给儿童带来愉悦体验的群体娱乐性活动。游戏不是儿童“剩余精力”（斯宾塞）的宣泄，不是儿童对缺失快乐的“补偿”，不是儿童的“本能训练”活动（格鲁斯），更不是一种“希望自己的行为能产生某种效果的愿望”。所有这些经典游戏理论都忽略了一点：游戏是儿童潜在的需要，是儿童与外在世界的重要沟通方式，学者单凭一种“眼光”是难以将之看穿的。相对于生动、鲜活、复杂的游戏而言，任何理论标签的解释力都是有限的。福禄贝尔指出，“通过游戏可以表现和发现神的本源”。[1]游戏的秘密存留于学者分析视野的盲区，儿童参与游戏的真正动机成人世界无从知晓，究其原因，无非一点：我们身置于游戏之外。游戏的魅力和奥妙只有亲历者——儿童才知道，游戏的经历和体验是旁观者所难以言传和知悉的。笔者认为，对儿童来说，游戏的魅力也是道德的魅力。在游戏的各个层面，如游戏活动、游戏规则、游戏精神等层面都有道德力量的蛰伏。与其说是游戏的形式在吸引着儿童，不如说是其中蕴藏的道德力量、道德精神，及其所承载的纯洁道德生活在召唤着儿童的加入。席勒说过，“游戏是通向理性和道德的中间状态和手段”。[2]在游戏中，儿童不仅学会了道德，而且还学会了如何利用道德的法则来使游戏的活力和生命力得以延伸。游戏中真正使儿童动心的不只是最终结果——“赢”，还在于他在成功扮演角色、遵守游戏规则、履行角色权责，感受到自己为游戏所需要的价值感后所获得的那种愉悦体验。所以，真正使儿童眷恋游戏、热衷游戏的原因之一不是游戏为儿童增添了快乐，而在于它对儿童道德潜能的激发，对儿童价值意念的激活，对儿童道德意志的考验。儿童在游戏与道德的交互强化、共在共生中发展：游戏孕育了儿童的德性，儿童德性的提升又反过来强化了游戏的生命力和趣味性。鉴于此，我们试图从游戏的背后来发掘其中隐现的道德教化力量。 一、游戏活动：儿童道德的生发点 游戏是儿童成长的样式，儿童参与游戏与其获得成长是同一个过程，儿童正是在走进游戏天地的同时走进生活，走进道德的世界。游戏活动是儿童道德的生发点，是德育力量的物质载体。认识游戏活动与儿童德育生活间的内在关联是我们深入理解游戏在儿童发展中的社会化功能，揭示游戏的潜在意义的必经之途。 （一）游戏的自发性是撑起儿童德育世界的脊梁 没有生活，便没有道德；生活的时空，便是道德的时空；人如何“过”生活始终在接受着道德的引领，“道德就是引导人去过值得过的生活”。[3]儿童的大部分生活属于游戏，游戏是儿童的主导生活形式，也是儿童德性被孕育的场所。游戏不同于学习与工作。自主、自由、自愿，自我表现，与同伴建立一种亲密关系，让个性在群体活动中自由呈现，是儿童发动游戏的原初动机。正如沛西·能所说：“自由和游戏显然是一对双生姊妹。”[4]正是在这种自发性的活动中潜伏着儿童道德发生的契机。在游戏中，儿童主动将个体的自由交给游戏，自愿听命于游戏角色的安置，自觉履行角色的职责和义务。出自对游戏的忠诚，儿童自觉按照人际交往、做人处事的道德准则来