在论战中形成的论辩艺术——谈孟子辩术的形成及其特点.pdfVIP

2001年 赣南师范学院学报 No．4 第四期 ournal 0f Gannan Teachers Coll AUg．2001 ◆ 存论孩中彩礅的论搿 朱 — — 谈孟子辩术的形成及其特点‘ 杨爱群 (赣南师范学院政史系，江西赣州 341000) 摘 要：本文从二方面对孟子的论辩艺术进行论述。一方面，从孟子当时所处的社会变革的 大环境，分析了孟子论辩艺术的具体形成，说明了孟子“予岂好辩哉，予不得已也”的客观现实；另 一 方面，从《孟子》七篇中采撷若干史料分析孟子论辩方法的具体运用，说明孟子论辫艺术的风格 和特点。 关键词：孟子；论辩艺术；形成；特点 中图分类号：13812．5；B222．5 文献标识码：A 文章编号：1004—8332(2o01)04—0020—03 孟子是我国古代著名的思想家，也是一位能言 距i皮行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉?予不得已 善变的辩论家。孟子所处的时代正是我国社会由奴 也。”(《孟子·膝文公下》)由此可见，孟子的“好辩”是 隶制向封建制过渡的春秋战国时期，伴随社会大变 当时政治思想斗争形势的需要，更确切地说，是墨子 革，古代思想史上出现一个前所未有的“百家争鸣” 及其信徒给逼迫出来的。 的繁荣局面。孟子为了捍卫由孔子创立的儒家学 尽管孟子与墨子在政治伦理方面有着较明显的 说，与各种“异端邪说”进行了一系列论战。孟子的 分岐，(在哲学思想上也存在着唯心与唯物的区别)， 论辩思想正是通过与诸子百家的论战发展起来的， 但是，对于论辩作用的认识，二位思想家的看法是相 并在论战中形成了自己特有的论辩艺术。 同的。墨子与孟子同属战国时期又略早于孟子，《墨 辩》六篇(即《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、 孟子曾说：“予岂好辩哉，予不得已也”。(《孟子 《大取》、《小取》)集中地反映了墨家的逻辑思想理 · 滕文公下》)为什么会“不得已”呢?依孟子自己的 论，“辩”作为政治思想斗争的工具，墨子是非常重视 解释就是因为当时“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 的．在墨子看来舱 辩是为了“明是非之分，审治乱之 杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”。 纪，明异同之处，察名实之理，处利害，决嫌疑”。 (《孟子·膝文公下》)，显然，孟子把杨朱、墨翟当作了 (《墨子·小取》)对于这一点，孟子也有同感，孟子认 自己最大的论敌，其中又以墨子为甚。要理解这一 为一切“异端邪说”都是由错误的政治思想产生的， 点，就必须从墨子和孟子这二位思想家不同思想、政 危害极大，他多次强调：错误思想“作于其心，害于其 见中去寻找答案。墨子在政治思想上是一位具有平 身，作于其事，害于其政”(《孟子·滕文公下》)，因此 民意识的思想家，“兼爱”是其政治思想的核心，墨子 必须用辩，在他看来，只有通过“辩”才能“明是非，别 从代表劳动人民利益出发，认为“兼爱”就是人与人 同异”；也才能最终“正人心，息邪说”。 之间要相互理解、宽容，它应该没有贫富之分，也没 不仅对于论辩作用的认识，二位思想家的看法 有贵贱之别，大家彼此平等。这样墨子的“兼爱”思 基本相同，而且对于论辩艺术的追求，二位思想家也 想就大大的突破了孔子以血亲宗法本位为核心的等 是英雄所见略同。论辩是为了“别同屏，明是非”，而 级森严的“仁爱”学说。作为儒家学说忠实的继承 能否辩明是非，分别同异，关键在于辩的是否有当。 者，墨子的言论当然