浙师大《教育学》07第6章 教师及其专业发展.docVIP

第6章 教师及其专业发展 【】 【】 教师承担着教书育人的神圣职责，人们从古到今一直以来都存在把教师“神化”的倾向，比如“师者，人之模范也所以，要想全面理解和准确把握教师这一概念的基本涵义，就必须把教师作为一个特定的社会群体，从其与人类社会发展的关系中，所承担的社会职责中以及与活动对象的关系中去考察。在原始社会时期，出于生存与发展的需要，人类必须将生产经验与生活经验代代相传下去，但是由于生产力发展水平极其低下，脑力劳动与体力劳动还没有分工，部落中富有经验的年长者与其他能干的人，就自然地承担起教师的职责。他们有意识、有步骤地把生产知识、制造使用劳动工具的方法与技能、生活经验、风俗习惯及行为准则等通过口耳相传的方法传授给部落成员。如韩愈所解释的：“古之时，人之害多矣，有圣人者立，然后教之以相生之道，为之君，为之师”。 其意思是说，古时的生活相对恶劣，能干的人挺身而出，教其他人如何战胜自然灾害，生存下去，这些人便成为众人的领袖，同时也成为众人的老师。母系社会中的年长妇女，父系社会中的父兄，部落中的能人就是在生产和生活中发挥教育作用的教师。简言之，当时是以长者为师、能者为师。这是教师职业的原始形态，教师传承和培养的功能已基本显现，但还没有专门的教育机构与职业性的教师。教育的原始性决定了教师职业的原始性。 到原始社会后期，生产力水平提高，社会剩余产品有了增加，这就使一些人专门从事文化教育事业成为可能，脑力劳动与体力劳动分离，学校开始萌芽。如占书中有记载：“五帝名大学曰成均”，“有虞氏养国老上庠，养庶老于下庠”。“成均”是演奏礼乐的地方，同时也是教授礼乐的地方。“庠者，养也”是指仓库，同时也是养老的地方，兼有养育下一代的责任。因而可以认为这些从事非物质生产的人，如巫、史、卜、贞人、乐师等等是最早的一批教师。 这一时期的“教师职业”有以下特点：教师是既从事教育活动又从事社会生产和社会生活的能者或长者，教师还没有游离出生产和生活领域；教育主要围绕生产劳动和生存训练，是一种原始性的、自发性的活动，没有固定的教育场所，也没有脱离生产劳动的专职教师和学生。 二、独立职能教师的产生 教师作为一种真正职业与学校的产生有密切关系。到了奴隶社会，出现了专门的学校。《孟子》中记载“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。在商代，甲骨文中就出现了“师”的字样。到了奴隶制的鼎盛时期的西周，建立了官学体制，“学在官府”是学校教育的主要特征之一。教育由官府控制，只有官府才具备从事教育活动的条件，教师全由政府官员来兼任，有学识的政府官吏是学校当然的教师，以吏为师、师吏合一，是当时普遍的情况。这种政教合一、官师一体的体制不仅在中国奴隶社会得以发展，而且在中国长期的封建集权社会制度下，也基本得到了保留。汉代以后，中央及地方官学中设立博士、祭酒、助教、直讲、典学，这些人同时具有两种身份，一方面是学校教师，另一方面是政府官员，教师职业的高低，与他们在政府所任职位高低密切相关。 在中国封建社会，除了上述的官学之外，还有私学教师。在春秋战国时间，由于官学衰废，私学兴起，其结果是形成了一个相对独立的“士”阶层。“士”进可以做官食禄，退可以为师办学，成为一种专门的职业，而且是一种不依靠他人的职业。如《韩非子》所言：“主卖官爵，臣卖智力”，而教师则“自恃无恃人”。这说明当时的教师已经可以凭自己的知识技能生存，以教育为谋生之道。这些“士”人是我国第一代职业教师，其中以孔子为最，他常常带领众多弟子在其所服务的地方从事私人教育活动，因此被称为我国教师的祖师爷。私学教师一般又有经师与蒙师之分。经师一般在精舍、书院讲学著述，更多的私学教师是蒙师，即为儿童的“句读之师”。蒙师又称塾师，多为私自招收弟子，或被一些大家族所聘请。在春秋战国时期，教师的称呼除师、保、傅之外，还有先生、夫子等。 在中世纪的西方封建社会中，由于基督教是封建统治阶级的精神支柱，其影响和势力范围波及整个欧洲，宗教教育占主导地位。“学在教会”是这一时间西方学校教育的主要特征之一。僧院学校、教会学校、教区学校广为建立，学校均以僧侣、神父、牧师为师，教学以传授宗教内容为主。以僧为师、僧师一体的教师职业体系基本确立，并在很长时期内占主导地位。 这一时期的教师职业有以下特点：教师开始从生产劳动中分离出来，成为专门从事脑力劳动的人员；由于受教育是一种特权，因此为社会上层所垄断，知识传授成为教师的基本任务；教师成为独立而泛化的行业，教师属于知识阶层，既从事教育活动，又担当其他社会角色；教师不是通过专门的培养，是从知识分子中分化出来的，他们的教育教学技能主要在实践中形成。 三、专门化教师的产生 随着社会物质文明和精神文明的发展，以及教育功能的变化发展，学校最终从官府、教会中完全分离出来，教师也从官吏、僧侣中完全分离出来。18世纪下半期