兰亭集序公开课5.pptVIP

赏兰亭之乐 悟生命之思 ———学习《兰亭集序》 一千六百多年前，在一个春暖花开的美丽季节，四十一位名士齐聚兰亭，“一觞一咏，畅叙幽情”，酒至酣微，羲之太守即兴挥毫。一道神秘的天光，照到兰亭，中国文化史上的“书文双绝”的珍品《兰亭集序》横空出世。 ‖字词注音 癸丑（ ） 会稽（ ） 修禊（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 游目骋怀（ ） 形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 感慨系之（ ） 临文嗟悼（ ） 彭殇（ ） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ hái qǔ xì jiē dào shānɡ 解释下列加点词的意思 修禊事也 （ 修造 ）　 茂林修竹　（ 高 ）　　修短随化 （ 长 ） 引以为流觞曲水（ 把 ）犹不能不以之兴怀（因为） 所以游目骋怀（用来）所以兴怀，其致一也（　　 …的原因） 丝竹管弦之盛（ 繁盛） 俯察品类之盛（繁多） 所以游目骋怀（使……放纵；使……奔驰　） 一觞一咏（酒杯） 死生亦大矣（大事 形作名） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（一样，相同） 做 喝酒，名作动 意动用法 把…看做一样 把…等同看待 判断下列句子翻译是否正确 1夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人与人相交往，很快便度过了一生。 2及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！ 翻译：等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随着事物的迁移而迁移，感慨也就随着产生了。 变化而变化 3固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 翻译：我固执的知道一样的生死是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。 本来 把死生看作一样 唐人冯承素摹本 理解“兰亭”，感受乐悲 请大家自由朗读课文，勾画出文章中最能体现作者情感变化的语句，并加以领会。小组交流讨论 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也？ 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 理解“兰亭”，感受乐悲 为什么乐？到底作者乐在何处？表现在那些地方？请大家快速默读第一、二段，在下面空中填出适当的词语。请小组交流讨论 兰亭之会乐在（ ），乐在（　　　　），乐在（　　　）可谓信可乐也。 美景 贤人 雅事 第一、二段写“乐”写得是如此欢快自在、酣畅淋漓。为什么在第三段却让我们咀嚼到痛感呢？痛从何来？是一种怎样的痛呢？ 请从第三段中找出跟生命相关的语句，从两个方面体悟王羲之之痛。 理解“兰亭”，感受乐悲 夫人之相与，俯仰一世。 况修短随化，终期于尽。 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——(东汉末年)曹操《短歌行》 “但恐须臾间，魂气随风飘。” ——（魏）阮籍《咏怀》 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” ——（晋）陶渊明《归去来兮辞》 魏晋时期是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者” 。因此，天下名士，首要任务是保全性命，身处乱世之中，无所作为，也无法作为。于是对生命的短暂与无助，对生死存亡的重视和哀伤，就成为了从东汉末年到魏晋整整几百年间文人一种普遍情绪。 ‖文化链接 羲之之痛非一己之痛、一时之痛，难道这样的痛仅仅停留在魏晋时代吗？魏晋之前魏晋之后就没有这样的痛了吗？请轻声自读第四段，体会羲之深广悠长的悲。 有人认为，王羲之很悲观，《兰亭集序》写得太伤感；有人认为，王羲之很旷达，《兰亭集序》虽苍凉悲怆却有不俗的情趣。 你是怎样认为的呢？结合文章谈谈你的看法。小组讨论交流，请代表谈谈你们的看法。 叩问“兰亭”，思考生死 王羲之的内心也许是…… 痛切与无奈的。良辰美景，转瞬即逝，怎能不令你痛由心生？抚今追昔，难解生死，只能发出一声穿越千古的悲叹，除此，你还能怎样？ 乐观与旷达的。 没有高洁自由的心灵，怎能把春色写得如此清丽？没有对生命意义的执著与坚守，怎会不畏流俗，断然否定庄子的生死齐观？ 我想正是因为你真切的热爱生命，深刻的思考过死亡，才能正视死生，真诚的记载下自己的心路历程。 文章既要读出作者，又应该读出自己。这篇1600年前的美文，给了你怎样的人生启示？请在你的书的扉页上写上一句人生感悟的话，然后展示给大家。 合上“兰亭” ，掩卷深思 * 意动用法，把……看做一样 * 意动用法，把……看做一样