孝经(pps投影片声音版).pptVIP

目錄 開宗明義章第一 天子章第二 諸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 目錄 三才章第七 孝治章第八 聖治章第九 紀孝行章第十 五刑章第十一 廣要道章第十二 目錄 廣至德章第十三 廣揚名章第十四 諫諍章第十五 感應章第十六 事君章第十七 喪親章第十八 「事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭，居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」 五刑章第十一 子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。」 廣要道章第十二 子曰：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。 故敬其父則子悅。敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。敬者寡而悅者眾，此謂之要道也。」 廣至德章第十三 子曰：「君子之教以孝也，非室至而日見也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也； 教以臣，所以敬天下之為人君者也。詩云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎？」 廣揚名章第十四 子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」 諫諍章第十五 曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！ 昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名； 父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」 感應章第十六 子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。」 「故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。 孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」 事君章第十七 子曰：「君子之事上也。進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其德，故上下能相親也。 詩云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」 喪親章第十八 子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。」 「三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。」 為之棺、槨、衣、衾而舉之。 陳其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。」　 　「生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」 孝經 終 孝經 終 * * 孝　經 孝　經 孝經是孔子與弟子曾參以問答方式 闡述孝道及孝治意義的一本經書 孝經共分十八章 將社會上各個階層的人士 上自國家元首 下自平民百姓 分為五個層級 就各人的地位與職業 標示其實踐孝道的法則與途徑 更推而廣之 闡述上位者應以孝道治理天下 方能使萬民心悅誠服 可見「孝」是立身行道的根本 也是治理天下的大經大法 欲齊家、治國、平天下 須賴孝經明教化 這是自古以來讀書人必讀的一本書 所以被列為十三經之一 開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。　　子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」 曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」 　子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『無念爾祖，聿修厥德。』」 天子章第二 子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。 甫刑云： 『一人有慶，兆民賴之。』」 諸侯章第三 在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。 富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服；非先王之法言；不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。 口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫子孝也。『詩云：夙夜匪懈，以事一人。』 士章第五 資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。 故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。詩云：『夙興夜寐，無忝爾所生。』 庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不