再把学生领一步，别有洞天.docVIP

再把学生领一步，别有洞天 　　在知识日新月异、科技不断更新换代的时代，是拼命加快接受新知的速度，还是在学习知识的过程中关注“沿途的风景”？知识学得完吗？不可能。学习知识的速度已经远远跟不上知识更新和传播的速度，也不可能跟得上。那么该怎么办呢？当然应该关注学习过程中诸如学习的方法、思考、解决问题的策略等这些“沿途的风景”。在教学中，仅仅关注学生知识的习得是不够的，如果引导学生体会方式方法，学会思考和解决问题，关注学生的情感，启迪智慧，点化生命，就既能习得知识，又能获得智慧。智慧这一层面的东西，才是最重要的。一句话，在教学中引导学生习得了知识后，应“带着孩子再往前走一步”。“多走一步，才能看到更多更美的风景”。 　　一位老师在教学《渔歌子》一诗时，通过大半节课的教学，全诗细读完后，提出这样一个问题：“这是一个怎样的渔父呢？”学生的理解情况得到反馈后，老师领着学生继续往前走，帮助学生理解两种“渔父”：这时大屏幕上出现两幅国画，都是“渔父”形象，不同的是，左边一幅“渔父图”，扛着的钓竿上，系着一尾鳜鱼，其神情逍遥快活；而右边的“渔父图”则是“独钓寒江雪”的淋漓写意，风景与神情，一派索然。老师请大家猜一猜，哪个渔父是《渔歌子》中的“渔父”？经过辨别后，大部分学生还是选定左边的“渔父”，也分辨出右边的“渔父图”画的是以前学过的古诗《江雪》。接着老师问：这两个渔父的思想和性格一样吗？回答热烈，答案多种多样。通过一番的辨析，一个学生居然说出：“一个渔父是得意的，另一个是失意的。”老师没有想到会有这样的“精彩”，便直接将“失意”和“得意”两个词分别写在黑板上两首诗的标题旁边，借机用“失意”和“得意”带领学生进行辨析：“那为什么同是‘渔父’，一个‘失意’，一个‘得意’呢？”当多种答案出现后，老师便直接告诉学生：“他们是两种人――道家、儒家。”这时屏幕上出现两种“渔父”或者说儒道两种知识分子的不同追求―― 　　道家的渔父――养生求真，逍遥快活 　　儒家的渔父――担当使命，改良社会 　　然后老师用通俗有趣的语言简单讲述“儒家渔父”的“意”――担当使命，改良社会，但因为志意难酬而只能“钓鱼”，所以他“失意”；而“道家渔父”之意在于养生求真、逍遥快活，就像《渔歌子》中的渔父一样，因此“得意”。接着，老师对儒家担当使命、改良社会的“意愿”作了强调，并结合屏幕上出示的资料，讲他们往往因为不能实现自己的理想，而不得不归隐山林、泛舟江海。此时儒家知识分子的“渔父情结”在大屏幕上出示出来―― 　　孔子：“道不行，乘槎浮于海。” 　　苏轼：“小舟从此逝，江海寄余生。” 　　老师对同学简单解释这两句话的意思，再让学生带着这种理解再分别读一遍《江雪》、《渔歌子》。此时学生似乎已经理解了两首不同情感的诗，放在一起，有一种别样的美妙与和谐。这时候，一切谜底好像揭开，两组词语把两种“渔父”所代表的象征意义揭示出来： 　　两幅画面：优美恬静和谐――清冷孤寂高寒 　　两种人生：逍遥自由快活――孤苦坚毅卓绝 　　老师又抛出这样一连串问题：你喜欢哪幅画？你喜欢哪首诗？你喜欢哪个渔父？面对这样的问题，答案当然是不同的。这时老师又把楚辞中的《离骚?渔父》篇投在大屏幕上，并简单、生动而浅显地讲意思。听完故事后，老师让大家选择：“你选择做屈原还是做渔父？”孩子们都拿不定主意了，犹豫着，却不像刚才那样一下子就做出选择。随即这两种渔父的表征意义再一次出现在屏幕上： 　　优美恬静和谐――清冷孤寂高寒 　　逍遥自由快活――孤苦坚毅卓绝 　　学生仍然在选择着，有的选第一个，有的选第二个。老师说：“你不忙选，我告诉你，中国思想，其精髓有两个字，一个是‘儒’，一个是‘道’，所以你不忙选。因此我告诉你，这两首诗都是好诗，这两种‘渔父’都是我们所欣赏的，我这道选择题恰恰不要你选择，要你在生命里把这个渔父和那个渔父，全部都吸收进去。” 　　以上课例，就是教师引导学生在完成了读诗、译诗、细解诗句、领悟主旨之后，在学生把本该习得的知识习得之后，再把学生往前引领一步，耗时并不多，学生领悟到两类“渔父”（即“儒家”与“道家”）的追求不同，因此生存的方式不一样。可以说，学生除了获得本该获得的知识以外，还领略到几倍于《渔歌子》本应呈现的“风景”，还让学生理解我国的传统文化，吸取我们民族的精神精髓。 　　教学《巨人的花园》一文时，这位老师先领着孩子们通过填充“鱼骨图”的方式对课文情节结构进行梳理，并对文本进行专家式的阅读感悟之后，孩子们已经感悟到巨人从最初的“强大、自私”最终变得“博爱、谦卑”――巨人重返神性，找到生命的意义。应该说学生的阅读已经实现了预期目标，教学完全可以就此而止。但这位老师并没有就此止步，而是领着学生再向前走一步。联系伯格理（曾经在中国西南部的贵州省威宁县一个叫石门