宝钗、元春人物形象相同点.docVIP

宝钗、元春人物形象相同点 　　1前言 　　实际上，薛宝钗和贾元春的身上有着很大一部分相通点，“第四回，宝钗随哥哥和母亲进京到荣国府来，也是一种投胎入世之形式，但这里借‘今上’‘聘选妃殡’之词，携宝钗入世，这样为宝钗人物的性质笼罩上梦想爬上富贵显达的影子，而且往往被误认为她是黛玉的情敌。此处‘今上’‘聘选妃殡’之词，是和后面故事中宝钗与元春的作用、性质、形象互为映照、互相勾连的，故宝钗暗中为元春的影子人物。小说全篇作为一个系统而论，作者不但善用严谨的循序渐进之笔:笔笔着意，处处留‘情’，而且亦用大循环系统之法，使文章气贯长虹。由此可见，此前的研究中就有将宝钗视为元春的影子一说。此处，笔者具体从二者皆为封建礼教的捍卫者、二者老练圆滑的处事风格、以及二者同样看似表面风光美满的婚姻归宿，实际上却是同样以凄凉的悲剧结局而告终三方面来分析宝钗与元春的相通之处。 　　2宝钗、元春人物分析 　　先看宝钗，作为封建道德的忠实信奉者和支持者，其人生的指导思想就是封建的正统观念。这一点首先明显地表现在她对宝玉争取功名利禄的态度上。在书中宝钗劝诫宝玉对仕途经济，争取功名要多加上心的话不下十余处。在宝钗看来，男子就是要立身扬名，为官作宰，光宗耀祖。虽然宝玉对这些话深恶痛绝，甚至有一次没等她把话说完，便“拿起脚来就走了”，但宝钗却不以为意。虽然当时“登时羞得脸通红”，过一阵却“还是照旧一样”。(第三十二回)可见其维护封建道德礼教的决心和坚持。 　　宝钗不仅对宝玉常常进行封建礼教的宣传和说教，对黛玉、湘云、宝琴、香菱等女儿们，也时时以“女子无才便是德”这一套来加以劝勉。黛玉偶然说了一次《牡丹亭》、《西厢记》里的几句诗，便被宝钗拉过来冷笑道:“好个千金小姐!好个不出屋门的女孩儿!满嘴里说的是什么?”先是批判，再是教导“至于你我，只该做些针线纺绩的事才是;偏又认得几个字。既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，就不可救了”。(第四十二回)也屡次劝导湘云“纺绩针莆是你我的本等”;在这种思想指导下，面对身为下等阶层的香菱想要学习作诗的情况更是深为不满“我实在脂噪的受不得了……痴痴癫癫，那里还像两个女儿家呢”。(第四十九回)随时随地可以看出封建残酷畸形的礼教在其身上的深深烙印。 　　元春就更不用说，作为一名自幼便因“贤孝才一德”而选入宫中作女史的大家闺秀，经过了贾府和宫廷两层严格的封建礼教环境的历练，她对封建礼教道德的执行和维护程度更是可见一斑。从第二章的分析中可以得知，元春在诗书上的才情平平，那她是如何“才选凤藻宫”，又是如何“加封贤德妃”(第十六回)的呢，必然是对封建道德礼教的严格遵守与信奉。同为封建礼教坚决的捍卫者，宝钗和元春是互相认同，彼此理解，惺惺相惜的关系。如她们都曾是皇家秀女的备选，成为皇妃的元春自不用说，宝钗原本进京的目的之一便是“凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”。(第四回)在元春归家省亲时，大家一起作诗，宝玉在草稿中有“绿玉春犹卷”一句，宝钗忙回身提醒道“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争执了?”马上建议宝玉将“绿玉”改作“绿蜡”以博元春欢心。可见宝钗对元春的关注与理解。另一面，元春对宝钗也是赏识有加，并把她暗示为宝玉的另一半，也就是贾府今后的女主人。在赏赐端午节礼物时，便把这一思想通过赏礼暗示出来，只有宝玉和宝钗都是“上等公扇两柄，红鹰香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉覃一领”。而“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿”。(第二十八回)由此更是不难看出这两位封建礼教捍卫者的彼此认同。 　　宝钗的接人处事在书中多有表现，上至贾母王夫人等位于家族统治的核心人物，下到丫鬓婆子这些底层小人物，她都能面面俱到，游刃有余，得到了贾府上下一致的交口称赞。宝钗的“会做人”不仅仅体现在笼络人心，好施小惠上，更是在很多事上都能体现出这位少女超出自己年龄的成熟老练的处事风格。在第二十回中，贾环同莺儿掷般子输了要耍赖，宝钗来替其开解， 元春虽正面出场较少，但她自幼入宫，且在宫廷那个各种关系盘根错节且充满着尔虞我诈的竞争环境中脱颖而出，从其年纪轻轻就加封为贵妃就可以看出，元春的待人处事能力也绝非等闲之辈。 　　具体事例，从其省亲归家时的仪态举动可略见一二。封建礼教中，忠孝为大，纵是元春贵为皇妃，回到娘家也要面对生养自己的长辈们，在“国礼”和“家礼”中，老练的元春自然是处理的滴水不漏。先是差太监们早早扶起贾母王夫人，再是一次次的使长辈们免于跪拜，都可彰显出这位贵妃对家中长辈地爱护与敬重。再有对父亲贾政简单的一句“只以国事为重，暇时保养，切勿纪念”，可看出元春既作为女儿说出了对老父亲身体健康地