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冀州历史上的男尊女卑实例探析 　　“男尊女卑”、重男轻女是我国几千年遗留下来的旧时社会风俗。据历史资料记载，大约在青铜器时代，距今已经 4000 多年，男尊女卑的意识就开始萌生。到黄帝(华夏)部落时期至周代，距今已经 4000~2000 多年时，“夫为妻纲”及女子“三从四德”的男尊女卑观念逐渐形成。 　　河北省冀州市于公元前 201 年建县，具有 2200 多年的悠久历史，“男尊女卑”观念在人们头脑中根深蒂固。冀州历史上，甚至直至今天，“男尊女卑”的实例数不胜数、无处不在、无时不有。 　　一、称谓方面 　　男尊女卑、重男轻女观念，在对于男女的称谓、称呼方面，存在明显的差异。 　　1) 小孩出生后，人们对于男、女孩的称谓、称呼，就显示出男尊女卑。称男孩为“大胖小子”“大小子”;称女孩为“小闺女”“小妮子”“小妮儿”。 　　生男孩、女孩后，人们说话的表情、口气都不一样：生男孩后说：“哈哈!生了个大小子!”;生女孩后说：“嗨!生了个小妮儿。” 　　2) 人长大后，一直到死后，对于男人和女人的称谓、称呼，始终显男尊女卑。对于青少年，称男的为“大小伙子”;称女的为“小姑娘”“小闺女”等。对于壮年，称男的为“大老爷们”等;称女的为“小媳妇”“小娘们”等。 　　以前，平时称婚后女人为“家里的”“内人”“内助”“内当家的”，甚至“糟糠”“拙荆”“贱内”等;称婚后男人为“当家的”“外头的”“主事的”等。 　　对于老年人，称男的为“老头”“老大爷”;称女的为“小老婆儿”“小老婆子”“小老太太”。 　　人死后，是男的被称为“正寝”;是女的被称为“内寝”。夫妇死后安葬，男子在东边、女子在西边，东为上、西为下。 　　3) 埋葬方面。女子未婚死后，坟不能埋在娘家的家族墓地，有“埋了闺女坟，穷她娘家那一门”之说。一旦要埋闺女坟，娘家的同族远近亲属都不同意或不愿意。 　　冀州有的地方，未婚女子死后，要在近几天里，找个死后或死后埋葬多年的单身男人为伴埋入男家。找的男人，不论年龄大小，是男的就行，被称为寻“干骨”。未婚男子死后就可以埋在族坟。 　　已婚女子早亡，不能埋入祖坟，要找个地方“寄埋”，需要等其丈夫死后一起埋入祖坟。 　　4) 对于男女连称排列，男的总是在女的前头，总是先男后女，如，祖父母、外祖父母、父母、爸爸妈妈、爹娘、夫妇、夫妻、儿女、子女。 　　5) 文明用语也含男尊女卑，人们尊称对方的父亲为“令尊”，即被敬重、尊崇的人;称对方的母亲为“令堂”，即堂屋里的人。 　　6) 对于名人的称谓、称呼，如，能人、英雄、劳动模范、书记、市长、经理、校长、司令、党代表、人大代表，如果是女的，称为女能人、女英雄、女劳动模范、女书记等，显然，是认为特别，才特意加个女字。没有女字，就是认定是男的，不正是男尊女卑意识吗?! 　　二、婚姻方面 　　男尊女卑、重男轻女观念，在婚姻方面表现十分突出。 　　1) 婚姻形式。历来的婚姻形式是男娶女嫁。男的娶来媳妇，女的出嫁到男家。根本不允许考虑男女哪个家庭更需要人。如，男方家庭三四个、四五个，甚至更多个孩子;女方家庭就一个独生女等类似情况。女娶男嫁的情况，寥寥无几。一旦有女娶男，被称为“倒插门”，意倒行逆施。 　　2) 订婚定婚。以前，男女订婚定婚都是任父母做主，凭媒妁之言，基本上剥夺了青年男女婚姻的选择权力。特别是女子更是要听从父母的安排。订婚定婚需要帖。写帖不允许用女性的姓名，强调用男性的姓名。要用新人祖父、父亲的名字，如祖父、父亲去世，用伯父、叔叔的姓名，没有伯父、叔叔，用兄弟或者个人的姓名。奶奶、母亲因为是女性，是不能在帖上署名的。结婚时的回帖，必须是父亲的名字鞠躬或者敬礼表示感谢，如父亲去世，母亲在世也不能写母亲的名字，要写新郎本人的名字。 　　3) 结婚庆典。结婚日庆典的时间大都是男方首先拿出主导意见，然后，再征求女方意见，一般女方都要听从男方的安排。接亲车队的排列顺序，新郎车为第一，新娘车为第二。即便在新娘家门口，新娘上车时，第二辆车排到最前头，行走起来以后，新郎车要超过新娘车，仍然为第一，在最前头。一对新人拜堂时，男女两人并排站立，但是，男在上，即右边;女在下，即左边。虽然在拜堂前，女方也抢一抢“上位”，但是，仅仅是个表示而已，最终，女方听从家长的提前嘱咐，把上位让给男方。以前，一对新人吃“对面饺子”时，新郎要一只脚踩一个笤帚，意让新娘知道，如果不听话就用笤帚揍你。男女结婚时，男女双方需要各找 2~4 名妇女，负责接送新娘。这几名妇女，条件是必须是“全人”。所谓“全人”，就是有儿有女，儿女双全。没有男孩的不算“全人”。女子结婚期间，女方的被褥、瓷器等