中国西南少数民族历史上的指定服役制度解析.docVIP

中国西南少数民族历史上的指定服役制度解析 　　我国西南地区，包括云南、贵州、广西、四川等省和自治区的辖区内，一些少数民族的历史上存在着一种指定服役制度，有人称之为“奴仆村”，也有人称此为“劳役寨”，还有人将其定义为“固定劳役”。然而对于这一剥削现象的内涵、特点以及产生的原因等，学术界还没有进行过充分研究。笔者搜集了该地区少数民族历史上的一批典型材料，并到西双版纳进行了实地考察，在此略陈管见以求教于方家。 　　一、西南少数民族历史上的指定服役现象 　　在我国的西南地区自古交通就甚为不便。相对封闭的自然地理环境，导致了当地人在古代对外交往甚少，各自独立的小环境孕育了许多当今的少数民族，曾经存在着一种指定服役制度，具体表现为以下几个方面： 　　一是以村寨为单位摊派负担。在云南西双版纳，傣族土司将统治下的人口分为三类，即“傣勐”、“滚很召”和“召庄”徐中舒序。“傣勐”负责无偿代耕土司的私庄田，如“召片领”(西双版纳最高土司)直接统治的勐景洪地区，共有“宣慰田”(归“召片领”直接占有的土地)约三千亩，这些田大都分散在“傣勐”的村社里，所在村社的农民要带上农具和耕畜为土司无偿耕种。其中“纳曼别”(“纳”起头的为田名)由曼别(“曼”起头的为村寨名)农民耕种;“纳曼共”由曼共、曼庄嘿、曼景蚌和曼侬枫耕种;“纳笙哄”由昼侬枫耕种;“纳依俄”由曼暖耕种;“纳曼真”由曼真耕种;“纳昌勐少勐”由曼庄嘿耕种。“滚很召”负责为土司提供家内劳役，每个村寨固定负担一至二项专门劳役，从炒菜、做饭、摇扇、掌灯、送洗脸水、饲象、养马、榨糖、熬盐、织布、纺纱、制作金银首饰与兵器，到提绣鞋、牵筒裙，以至守灵、哭丧等，各种劳役都由专门的村寨负责。“召庄”则主要负责为土司担任警卫。位于云南泸水县六库区的白族，解放前在土司统治时期，由土司指定一些村寨专门服某项劳役。如三家、辣子罗两村负责为土司抬滑杆，新村和来摩二村负责舂耙耙，山瓦姑寨负责做豆腐，禾 木坪 村负责挖山药，三岔河村负责 削筷子。云南丽江的傈僳族，据《丽江府志》记载，他们在十六世纪丽江土司木德、木高统治期间，每年除向“四山野夷”征收钱粮赋税外，各村寨还需分别承担木土司的马匹、粮草、麻布、肉食、竹篾器等数十种实物贡纳，以及抬轿、牵马、推磨、养猪、修建、运料等各种伕役杂派。这种以村寨为单位负责某项劳役的剥削形式还见于云南的基诺族、布朗族、阿昌族、四川凉山地区的彝族、广西的壮族等民族材料当中。 　　二是按区域承担劳役。云南沧源县的佤族，他们在清代孟董傣族土千总管辖下，以佤族“戈恩”为基础划分为十八个圈，并向各圈征派劳役。其中帕丘、拉勐、控角和来丁四圈负担盖房、运输等劳役，帕来、和林、糯良、曼来、帕良、曼行、海别、广洒、广弄、班良、班乌、曼莫、广龙、曼库、宽甸等十三圈负担兵役。在云南西双版纳，“召片领”还将山区居住的哈尼、布朗等十几个少数民族，划分为十二个区域，傣语称为“卡西双火圈”。“卡”是奴隶的意思，“西双”是十二，这十二个“火圈”都是负担劳役的单位。 　　三是以“家支”承袭徭役。四川凉山彝族在利利土司统治下，以“家支”为单位承担各种劳役，如海烈家、莫色家负责为土司推磨;阿侯家负责酿酒;苏呷家负责制毡衣;恩扎家负责放牛放羊;甘家毕莫负责作帛送鬼;乌抛家每年贡十条牛、十套弓箭;普陀马家七兄弟负责剪羊毛;阿尔马家负责为土司家撑屋里的柱子;阿尔家负责调解纠纷等。 　　有些民族和地区中还出现有“劳役田”。种某种田，就要服与之相应的劳役。广西的壮族在土司统治时期，农民耕种的田，根据所负担伕役的不同，被划分为“禁卒田”、“仵作田”、“吹手田”、“鼓手田”、“画匠田”、“裱匠田”、“柴薪田”、“马草田”、“花楼田”、“针线田”等，种哪种田就要服哪种劳役。贵州的仡佬族在土司统治下，要为土司或头人服某种特定劳役，领种的田以其所服的劳役命名，如领种“柴火田”，要负责土司全年的柴火供应;领种“鸡田”，要负责供应土司年节喜庆所用的家禽;领种“被窝田”，则专门为土司娶媳嫁女时背被子;领种“客田”，须负责供给收租催粮者的食用;领种“猪草田”，要供应土司家庭养猪的饲料。贵州境内的苗族在土司统治下，农民的田分为“兵田”、“伙夫田”、“挑水田”、“马料田”、“针线田”、“柴火田”等不下数十种，种什么田，就要承担什么劳役，种“兵田”必须出人到土司衙门去当兵，种“伙夫田”、“挑水田”必须出人给土司家煮饭和挑水。如思州田氏宣慰使的属民，种“马院洞”的土地，要出劳力为田氏养马;种“鹞坪洞”的土地，要出劳力为田氏养鹰，以供其游猎使用。 　　西南少数民族历史上的指定服役现象，无论是以村寨、地域或“家支”等形式固定承袭某项负担，还是种某种田就要服某种劳役的现象，都可以归结为由某部分人专门服某项劳役，