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第二讲中国历史文化传播的媒介 吴海伦 中国的各民族语言 语言定义：见书 语言是维系人与世界各种关系的基本纽带，是表达人的思想、感情、意志的主要手段，是传统和文化发展的主要媒介。 五大语系，十个语族 汉语 结构特点：与西方语言相比，组织方式灵活，建构简易。 其基本语言单位由尚简而获得灵活能动的性质。表现在语词的弹性上，即词义功能具发散性。实虚词可相互转化，汉语句子组织的建构灵活。西方语言的句子脉络是一种以动词为中心搭起固定框架，以“形”役“意”，汉语是以意义的完整为目的的。 例如：其修饰成分可“外化”为独立的评价性成分而加以铺排。《红楼梦》中刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说话 总之，汉语利用词语的弹性组合，灵活运用而成为音句，再循自然事理之势巧为推排成为义句，于音节铿锵之中传达交际意念，这也是汉语句子结构的过程及特点。 汉语的神韵：汉语语法的特点是以简驭繁，以能动、发散的基本单位为主体作创造性的发挥。中国是整体地观照世界的方式，习惯于以感性直观的方式体悟人与世界的动态的有机的联系，对世界的认识和把握带有综合性、宽泛性、灵活性、随机性、不确定性等特点。这种观照方式积淀在语言上，汉语汉字反过来又逐渐固化了这种思维方式。每一种民族语言都有自己独特的逻辑、组织、修辞方式和美学价值，汉语的特性在于“以神统形”，“以言得意” 例如《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言” 中国的各民族文字 文字：语言的书写符号，是形、音、义三结合的符号体系。 文字的形态及其演变 从原始记事到文字的产生：结绳、木刻、图画，以及在器物上划刻；仓颉造字说 字形演变经过图形化、线条化、笔划化 出现过陶文、甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隶书、楷书、草书、行书 汉字的组字方法及规律，即“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借 汉字形态的演变：汉字由图画文字发展而来，其发展史是图画文字以象形象意特征逐渐退化的历史。不仅将汉字发展为一堆纯粹假定性的符号，而是要使汉字的表意功能更好地适应语言与思维的发展 甲骨文：殷商 金文：周代 小篆：秦（字形简化，形体固定，异体字减少，圆润的线条） 隶书：秦系文字的进一步发展（线条为方折的笔画） 中国的文房四宝 笔、墨、纸、砚 中国的古代书籍 古代典籍可分为经、史、子、集四大部类，此外还有类书和丛书 古书形态的演变 石刻、金刻、简策和缣帛 石刻：刻在石头上的碑文，最早的石刻文字是春秋时代秦地刻的石鼓文 简策：“简”竹片，类似书籍的一页；“策”用线或牛皮将多片竹片编连起来成为册，像今天的书 帛书：在简策使用后不久出现，帛是一种丝织品，又称缣、素 纸：西汉初年发明了植物纤维纸，东汉蔡伦改进推广之后扩大生产，到两晋南北朝纸写本盛行。“洛阳纸贵” 写本：唐以前流行的书籍，形式为“卷轴”。书高约一尺以数纸连为一幅，接缝处，以胶粘在一起，其横幅可卷，谓之“卷”；其卷心之轴两端露于卷外如车轴谓“轴” 雕版印刷术、活字印刷术：雕版起于中唐，最初从印刷历书和佛经开始的；北宋时，毕升发明泥活字版，其制造和使用方法与现代铅字排印相似。 文化典籍 经学著作：经书，以孔子为代表的儒家书籍，包括儒家经典及对其注疏。最早称为“经”的书《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》 诗经：最早的一部诗歌总集，选录了从西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类 书经：又名《尚书》，我国最古的一部历史文献汇编，时代包括虞夏商周四代，内容大部分是文诰号令 易经：《周易》，本是一部占筮的书，战国末期儒家在阴阳和道家学说影响下为周易的爻卦词作了哲学化的解释，是它成为儒家的经典 礼经：记录了周代贵族的礼制，反映了当时的宗教仪式和风俗习惯 春秋三传：对我国第一部编年史《春秋》所作的阐释，包括《左传》《公羊传》《谷梁传》 论语：采辑孔门弟子或再传弟子关于孔子和孔子少数弟子的言语行为的记录，于战国初期编纂成书。 史学著作：《四库全书总目》的史部将史籍分为15类，即正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。 正史：纪传体史书。最早的是司马迁的《史记》，以人物为本位，分为本纪、表、书、世家、列传五体。东汉班固因《史记》的体例作《汉书》，将正史的格局定位纪、表、志、传四体，汉书以后，正史书都以断代为史。 编年体：最著名的《资治通鉴》 政书：记载历代典章制度的史书叫政书，断代的典章制度称为“会要”，此外还有史评与考证性的史书。 诸子百家：“诸子”指先秦至汉初各学派的著作，《汉书·艺文志》的《诸子略》将诸子分为儒、道、墨、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说十家。 法家：《商君书》战国时法家商鞅及其后学著作的合编，《慎子》战国慎到著，《韩非子》是集先秦法家学说之大成的代表作。 兵家：《孙子》春秋