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不可忽视的传统文化 　　中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）01-211-02 　　梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包括众多领域，诸如认识的，如语言、哲学、科学、教育等；规范的，如道德、法律、信仰等；艺术的，如文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；器用的，如生产工具、日用器皿以及制造它们的技术等；社会的，如制度、组织、风俗习惯等等。上述“共业”可概括为物态、制度、行为、心态等四种类型。语文课本是一部百科全书，“共业”无处不在，无时不有。如何开挖教材中这些“共业”，使中华之传统文化一脉相承？也是语文教师在不冲淡听、说、读、写的基本教学目标的基础之上应该思考的问题。 　　一、物态文化 　　物态文化层是由人类加工自然创制的各种器物构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。为我们日常接触最为密切的衣、食、住、行等生存需要提供物质保障。《云南的歌会》中有这样的服饰描述“穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋。”云南是一个少数民族聚居地，路南迤西一带以彝族人为主，彝族服饰形式多样，大多数的彝族女子穿长裤，心灵手巧的彝族女子能刺绣出美丽多样的图案，围腰上的装饰更是丝毫不能马虎。课堂上，我让学生先通过阅读文字，闭上眼睛在头脑中再现画面，然后将我查找的图片资料出示给学生，一目了然，能歌善舞的彝族女子跃然纸上。 　　《端午的鸭蛋》中为我们介绍了高邮特产咸鸭蛋。咸鸭蛋大家都吃过，上这一课时，我特地带去了几个普通的咸鸭蛋，小组为单位在课堂上观察并且品尝鸭蛋，回过头来读课文，文中描述高邮鸭蛋“质细而油多”“蛋白柔嫩”“蛋黄是通红的”“筷子头一扎下去，吱――红油就冒出来了。” 我问学生：“这和大家刚才看到吃到的鸭蛋有什么区别？”学生颇有感触地说：“没那么红。”“不够油润。”“看起来没书本上好吃。”“当然了，高邮鸭蛋可是当地特产，名闻全国呢！”我说。“为什么高邮咸鸭蛋那么好呢？”我把之前准备好的资料投影出来：“据载，江苏高邮一带所饲养的鸭子个头大、毛皮紧、潜水深、觅食力强，一般都在水网地区放养，多食鱼虾，所生的蛋蛋质细，黄油多，平均每只重105克左右，比普通鸭蛋约重30克。每年清明节前，当地人将鸭蛋拿来腌制，一个月后即可取食。煮熟后的咸鸭蛋，颜色红而油多。早在乾隆年间高邮咸鸭蛋已成为席上珍品了。”“哦，原来是鸭子好，吃得也好，产的蛋自然也好了！”学生说。全班上下一片笑声。我紧接着说：“在名家汪曾祺心中，咸鸭蛋可不仅仅是美食那么简单呢，让我们一起深入课文去发掘他要表达的更深层次的情感吧！”兴趣提起来了，讲课文自然也就轻松了许多。 　　二、制度文化 　　物质文化层是由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的。包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗教社团，教育、科技、艺术组织等等。 　　云南是少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们就会聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。《云南的歌会》就为我们描绘了他亲眼所见，亲耳所闻的歌会的精彩片断。他们“各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去不远，却互不见面。”“三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。”这些成员多是随性而至，应声而歌，自发形成组织。他们或是比拼歌技，或是招朋引伴，就是在歌唱的过程中，形成了紧密的民族向心力，把人们的心紧紧绑在一起，也正是因为他们，民间的智慧才得以一代代传承下去，成为我们的宝贵财富。我特地在网络上找到了有关云南民间歌会的视频资料播放给学生看，让学生能更直接地感受到民间文化的魅力。学生沉醉于其中，对文本的理解也更为深入了。 　　萧乾的《吆喝》为我们生动地展现了老北京的商贩叫卖声。清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性：有朴素的，有华丽的。叫卖声具有不同的风格：有简的有繁的；有写实的，有夸张的……一声声吆喝声充斥着大街小巷，招来了生意，热闹了街道，这不光是买卖经济的鲜活广告，更是有独特风格的艺术形式，是体现地区特点的语言文化。 　　深圳是个移民城市，学生来自祖国四面八方，为使学生更好地了解“吆喝”这个体现地区特点的语言文化，课下我布置了学生去采集自己家乡有特色的“吆喝”声，在课堂上分组展示，同学们感受了各地的文化气息，再畅谈一下这些“吆喝”的精彩之处，费时不多，效果却很好。 　　三、行为文化 　　行为文化以民风、民俗的形态出现，见之于日常起居动作之中，是具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 　　春节是中国民间最隆重、最热闹、最富有特色的传统节日。每逢春节各民族都要举行各种活动以示庆祝，这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布