“抄写”精华.docVIP

“抄写”精华 　　一 　　“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 　　教室里传出了稚嫩却整齐的读书声，树梢上雀儿慵懒地环顾着四周，享受地晃着脑袋，好像读书声中蕴藏着迷人的旋律，空气都有点变香了，逐渐西斜的夕阳把冰凉的水泥地染得通红。 　　这是我高考后第二次回母校。熟悉的环境，不一样的面孔，和第一次回来看望老师不同，这一次我的身份是一名师范见习生。 　　记得高中时，最让我头疼的就是语文课上的古诗词背诵。当时教授我们语文的是一位年近六十的老教师，灰白的头发遮挡不住他眼中的睿智。我们都管他叫李先生，因为每次阅读课文时，他喜欢将一只手叠在腰后，像私塾的先生似的。他上课向来喜欢把抄写古文古诗词作为每日的主要作业。 　　李先生是土生土长的东北人，长期生活在黑龙江生产建设兵团，后来兵团改制，他便南下教书。他和我们说过很多遍，在他二十岁生日的时候，他的老班长送给他一本卷了边的《宋词百首选》。做工粗糙，但内容丰富，里面还有一些词人的肖像画，不过大多是用直线拼凑的。当年的这本书点亮了他的整个青春，初中毕业后就进入兵团务农的他，从那时起重新拾起了书本。 　　我猜想这也许正是他这么重视诗词古文的原因。 　　“老师，为什么总让我们背诵抄写那些不是必考篇目的古诗词。现在社会背这种东西有什么用？难不成这东西能赚钱？”当时的我总是不理解，终于有一天忍不住在课堂上大声地说了出来，李先生怔住了，缓过神后没有发火，只是轻声叫我下课后去他办公室。 　　“背抄古文当然不能赚钱，但是他们能够帮助你去理解。你说说赚钱的目的是什么呢？” 　　“当然是为了更好地生活呀！” 　　李先生笑着招呼我坐到他的身边，慢慢说：“其实很多时候不赚钱，我们也能实现这个目标。传统文化本身就能让生活充满睿智，让人生更加诗意。” 　　高中时的我并没有在意李先生的话，只是将它当作大道理，当作是老师迂腐的体现。直到进入大学，进一步了解社会、感悟生活后，才明白李先生言语中的真实含义。他的抄写作业也是我学生生涯中最为怀念的。 　　二 　　泰戈尔曾说：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。” 　　传统文化就好比那古老的种子，千百年来，它品过战火，尝过沧桑，流传至今，成为现代“博物馆”中的贵客。也许是因为文言文晦涩难懂的关系，现代生活中以国学为代表的传统文化渐渐被束之高阁，而且很少有人对此表示惊讶，大多数人认为这是一种理所当然，一种旧事物注定被新事物取代的“理所当然”。 　　其实传统文化并非真正意义上的旧事物。早在春秋战国时期，《管子?牧民篇》中就曾写道：“国有四维，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不避恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。” 　　千百年来，四维被后人发展形成五常，诸子百家时期的儒学思想也被继承创新，成为系统的宋明理学。中华文明将萌生于战火硝烟中的智慧、道德、社会理想以文化载体的方式传承至今。它有别于以开放、快速、流行为标签的互联网文化，同时又与现在被许多“大师”庸俗化了的国学有着许多区别。 　　快节奏的生活、撩人的种种诱惑让我们开始遗忘，遗忘了传统文化其实是当代文化的根茎。我们所背诵的社会主义核心价值观，就是传统道德观在社会主义现代化今天的新诠释；晴朗网络所倡导的文明实事求是精神，也是最初孔子仁义思想的一部分。 　　有关中国传统文化，人们曾从不同角度、不同科学体系来解释，但时至今日也没有一个公认的定义。尽管很难去确定传统文化的定义，但我们认为我们可以归纳出中国传统文化中一个最为重要的文化特征――求智，追求智慧。西方有柏拉图的《理想国》中的洞穴理论，古东方也有屈原对天地、自然和人世的“天问”，求智事实上成为了文化进步的原动力。 　　智慧如童话里的梦境，让人神往，却难以把控，说不出它的形状，也道不明它的来历缘由，但它固有的魅力可以吸引人们的目光，勾起好奇和求知欲。 　　每个人都是求智路上的夸父，只是少数人走在人群的前列，他们所追求的是真理、科学，追求引力波与上帝粒子的奥秘。而绝大多数的普通人同样走在这样一条路上，周围没有耀眼的闪光灯，更没有鲜花和掌声，有的只是嘈杂，只是生活中的柴米油盐。 　　但不可否认，他们也是逐日、求智的夸父，将传统习俗和时代潮流相结合，丰富着传统文化本身。其实生活中的智慧与科学智慧一样具有传承的价值。 　　孔子就曾访乐于苌弘，学鼓琴于师襄子，在未“得其曲”“得其数”“得其意”“得其为人”之前，一再婉言谢绝师襄子关于更换新曲目的建议，刻苦专一的练习，直到对乐曲的内容、乐曲的规律和形象都有深刻的理解为止。 　　记得高二时，李先生在给我们上《论语（选读）》最后一节课上所说：“西方戏剧说有一千个读者就有一千个哈姆雷特。其实在东方也一样，有多少个炎黄子孙就有