美术专业毕业论文郑板桥.docVIP

本科生学年论文 题 目 对“扬州八怪”郑板桥的三竹说的浅谈 学 院 艺术与设计学院 系 别 美术系 年 级 2010 专业名称 绘画 学生姓XXX 学 号 xxxxxxxx 指导老师 XXX 职 称 讲师 2012 年 12月22 日 目 录 中文摘要………………………………………………………………………3 引言……………………………………………………………………………4 1 板桥的生活态度“难得糊涂”……………………………………………………4 2 板桥的“三竹说”……………………………………………………5 3 “三竹说”对我的感悟和经历…………………………………………………5 4 结束语………………………………………………………………………6 致谢……………………………………………………………………………………7 参考文献 ………………………………………………………………………………………8 扬州八怪郑板桥“三竹说” 摘 要：在当代艺术中，国画代表着传统的艺术，其中中国国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣。国画强调以形写神，形神兼备，气韵生动。而扬州八怪的郑板桥也是传统国画的代表人之一，其中郑板桥他是诗书画旷世独立，人称三绝。其中他的国画主要代表是兰竹，清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到画状画之像诗发难画之意，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。 竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心，性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：宁可食无肉，不可居无竹。古人爱竹之情，由此可见一斑矣。 1板桥的生活态度“难得糊涂” 扬州八怪的郑板桥在封建社会中士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同捐郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多 他所题的难得糊涂，可能有两种含意，一方面似有鉴于官场中的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身。另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能保全这种糊涂，也算得是可人了板桥的怪，颇有点济公活佛的味道，怪中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。 ” 扬州八怪郑板桥画的兰竹虽说不是有什么独特之处。但他是画兰竹的代表。要提到他画竹不得不提他通过观察和艺术创作的实践，提炼的“三竹说”的理论。他画竹的理念“眼中有竹”，“胸中有竹”，“手中有竹”。他的提炼的“三竹说”的理论有三个层次：一是眼中现实的“物象”，二是胸中的心里层面“意象”，三是手中“眼中之竹”的自然实景。他是把自然实景表现成画意。他的“三竹说”的理论，有点像西方的哲学家柏拉图，追求理性就是追求美德。其中他的“胸中有竹”，类似于现在搞设计的艺术家一样，在脑海有个构思。而“手中有竹”，主要表达他对现实竹子表现成画意。其中他的代表作《墨竹图》画中修竹数竿，高低错落，挺拔清秀，颇具清爽高洁之精神。用笔道劲圆润、疏爽飞动。竹后石柱听力，纯用淡墨，与主业浓淡相映，虚实想照，妙趣横生，气势骏逸，傲气风骨令人感慨。 郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成．生活气息十分浓厚，一枝一叶．丛竹单枝，还是风中之竹。雨中之竹．都极富变化之妙．如竹之高低错落，浓淡枯荣．点染挥毫，无不精妙。画