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人们的精神家园受到侵蚀的思考 　　摘 要：市场经济的泛化使人不断地向“物”的层面沉沦，从而游离人的形而上学的本性。生活方式的变迁、计划向市场转轨以及“现代化”的交往模式使许多人消解生活意义、摒弃价值理想、忘却终极关怀。这不仅导致人们丧失反省和批判能力，而且会在找到物质上的栖身之所后，精神家园日渐荒芜、心灵空间日益狭窄，从而使自身的精神家园受到侵蚀。 　　关键词：精神家园；市场经济；侵蚀；生活方式 　　中图分类号：D648 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）36-0031-03 　　人是要有点精神的，或者说人们要有自己的精神家园。“追求价值和意义，是人作为理性的动物、思想的动物所无法抹杀的冲动”[1]。作为人这一“类”别，不仅要追求眼前的功利，更要追求超功利的理想。一般动物是非常“功利”的，它们吃饱喝足就显示出一种“幸福”的表情，而人类却不是如此。活着，对于动物而言是“生存”；对于人类而言是“生活”。人类的存在与发展往往要超越已有的东西，去追求理想，去创造一种新的现实。从这种意义上来说，人在本质上是一种非常典型的“形而上学”动物。那么，作为“形而上学”的智慧生命体，人的精神家园是人的精神支柱、基本信念和内在灵魂，如果没有精神家园或者说精神家园受到严重侵蚀，这是令人倍感凄凉的事情。 　　一 　　如今的社会现实不能不促使人们思考这样一个话题：社会越来越文明，经济越来越发展，生活越来越富裕，而一些人的精神家园却呈现出日渐荒芜的趋势。他们抛弃了自己心中的理想和政治信念，转而去崇尚原始野性的复活，追求物欲、感官刺激及对命运的祈求。一段时期以来，金钱的魔力，泯灭了理性的光环；经济的狂热，冷却了对政治的热情。可是，久而久之，人们对此有又感到厌倦、空虚与失落，为寻找不到精神家园而苦闷、烦躁。于是乎，又重新渴望理性的召唤，寻觅心灵的寓所。 　　西方，“在人与上帝、人与自然的关系中，高扬人的意义，尤其强调个人价值，其思路上承希腊的古典民主和建立在原子论基础上的个性主义，下启18世纪启蒙运动的自由、平等、博爱和近世民主精神；同时又诱发了享乐主义、物欲主义，以及因现世精神的扩张而导致终极关怀的失落。”[2]在我国计划经济年代，国家和集体为了体现社会主义的“优越性”，片面追求“公平”，客观上造成了“吃大锅饭”，经济效益普遍低下。那个时候，虽然经济效益不好，发展速度缓慢，人们的生活拮据，但是，人们多数心理平衡，精神世界充实。这是怎么回事？其实，这很好理解：在计划经济体制模式下，由于生产力发展水平低下，国家、集体整体经济实力在世界排名靠后，人们对物质生活水平的预期心理期望值不高，不会产生巨大落差和失望；虽然当时贫穷、落后，可看看自己周围的人，差不多都是这样，吃的家常饭菜、穿的朴素普通，就连衣服的颜色也几乎是一致的，就那么几种颜色――蓝的、黄的、黑的、白的，这就给人一种美好的感觉：大家都是志同道合的“阶级兄弟”，过着一样的生活，有着崇高的理想――共产主义，对未来充满憧憬和向往；那时由于人多活少，工作不紧张，生活节奏缓慢，人们有充分的时间休息和调整身心状态；人人有活干，有饭吃，同事之间多合作少竞争，精神家园充实。 　　当前，现代化的高新技术把人推进到了信息密集、节奏加快的时代。这就促使人们不断接受新事物，更快地提高工作效率，创出新的业绩。紧张竞争的社会环境作用于人的心理，会产生巨大的心理压力，倘若个体神经紧张程度加剧，在紧迫感、焦虑感等多重心理压力作用下，身心就容易极度疲惫。随着我国改革开放的深入进行，特别是社会主义市场经济体制的建立，原有的计划体制已经向市场转轨。这一根本性的深刻变化，影响着社会的方方面面。首先，“大锅饭”的打破，使人们失去了四平八稳的生活。企业、事业单位的用工制度改革，让“铁饭碗”变成了“瓷饭碗”，人们开始变得小心谨慎，失去工作的担心，让人们的生活紧张起来；其次，在经济发展过程中，“效率优先，兼顾公平”已成为大家认同的准则。为了追求效益最大化，用尽可能少的人，干尽可能多的工作，原先那种“三个萝卜一个坑”的现象不复存在。于是乎，人们担心的事还是发生了：大量工人下岗失业，劳动力供需矛盾日益突出。没有工作的满世界找活干，有工作的担心被别人挤掉而失业。到这时，人们越来越觉得，生活节奏加快了，人与人之间的竞争加剧了，心情开始郁闷，心理负担变得沉重，这就给人们的精神家园抹上了一片阴影。 　　当人们遇到各种欲望的召唤并受到社会上习以为常的各种不良潮流的浩荡之染，而自己的良知又不愿意或不习惯慢慢下坠的时候，人们被扯在“半空中”，上不去，下不来，不能够“雅”的坚挺，也无法“俗”得自然。这是不是有些郁闷呢？人们就这样被现实与良知争夺着、在坚守与放弃中忧伤着。的确，尽管科学技术让人们拥有了航天飞机、因特网，发明了克隆