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从闽南聚落看闽南的地域文化 　　【摘 要】民居聚落是地域文化的重要载体，他们之间呈现一种外部表象与内部动因的关系，通过对聚落的分析解读，我们可以窥探其所在地区的地域文化。本文以闽南民居聚落作为研究对象，从聚落选址、聚落空间布局、建筑空间布局、建筑材料装饰等等方面进行分析和论述，从而揭示了在中原文化、海洋文化和多元宗教多重影响下的以宗族为重，兼容并包、积极开拓的闽南文化。 　　【关键词】闽南聚落；闽南民居；闽南文化 　　一直以来，作为地域文化最直接的载体，民居聚落反映着本地区的气候、风俗和文化。闽南民居作为福建地域建筑的一个重要分支，呈现出承载着闽南地域文化的独特个性。民居是构成聚落的单元，闽南的民居聚落也在独特的闽南文化的影响下，体现出自己的特点。那么如果从闽南的民居聚落入手解读，我们有没有可能阅读甚至还原出闽南的文化本体呢？ 　　1.聚落与其文化内核 　　文化，作为一种内在的精神，可以通过事物的具体表象而被外化。文化的形成，既来源于物质——自然环境，同时又反馈、作用、表现于物质——聚落形态。在传统聚落的内部充满着这种被赋予了意义的“物质”。聚落景观如何诠释它所处的自然环境，聚落的设计者如何利用空间概念去构筑社会环境等，这些都被记录在了聚落的空间形态结构以及组成聚落的单体建筑中，所以解读它们所包含的意义，能够反过来从“物质”的角度来窥探聚落的文化、制度、信仰、社会形态、宇宙观等等。 　　经过千百年来岁月的冲刷而形成的制度以及文化，最终呈现为几何学的构图。首先在聚落建立的时候，必须有一套选址的依据。依据可能来自于外部的地理环境，可能来自于内部的价值取向，与即将定居的人群、都有极大关系。 　　在聚落的选址确定以后，聚落将会在内部制度的作用下，逐步地向“秩序化”的方向迈进。这一过程可能很快，可能很慢，取决于聚落是一次性大规模的建设，还是多次小规模的缓慢形成。但背后有着地域文化和社会制度作为重要的推手，推动着秩序化的聚落空间的形成，这是毫无疑问的。 　　当我们将研究的对象进一步具化，深入到一座聚落中的单体建筑时，“文化推动”仍然是成立的。民居建筑的空间结构、建筑形态乃至于构造装饰都体现出内部文化“符号化”的特征。 　　如果我们深入解读一个民居聚落从选址到单体空间的方方面面，毫无疑问将这些形式的表象化的外壳剥去后，我们得到的将是一个文化的内核。也就是说，我们完全可以从分析民居聚落，来窥探这个聚居群体自身独特的文化、制度和价值观。 　　2.闽南的地理气候与文化源流 　　福建古称“闽”，“闽南”即指福建南部。从范围上来说，包括现今泉州、厦门、漳州以及龙岩市的漳平、龙岩等地区。但若以通行的方言来区别，“闽南”狭义上仅指泉州、厦门、漳州三个通行闽南语的地区。 　　2.1自然地理条件 　　福建最重要的地理特点即是丘陵众多，山地、丘陵占据全省总面积的80%以上。除了丘陵，闽南还具有蔓延绵长的海岸线，与台湾隔海相望。闽南全境的地形由西北向东南形成三级：高山峻岭、河谷丘陵和沿海平原，具有依山傍海的环境特征。 　　闽南大部分地区属南亚热带季风气候，夏长冬短，年平均温度在20℃以上，降水充足，夏季多台风。闽南地区石材资源丰富，开发历史悠久，石雕石刻在全国都很有名。闽南的地带性土壤主要是红壤和砖红壤。同时山区盛产木材。 　　2.2 文化源流 　　闽南文化一方面受到汉族文化底蕴的影响，另一方面由于独特的自然地理环境，社会经济条件以及历史背景等文化因素，又存在着自身的独特性。 　　2.2.1汉族文化传承 　　福建本为百越人的居住地。秦汉以来，随着中原汉人的不断南迁，高度发达的汉族文化逐渐发扬并占据统治地位。作为中原文化的传承者之一，闽南文化继承了大部分汉族文化的精髓，例如理学、风水等，许多风俗习惯也与中原无异。 　　2.2.2海洋文化冲击 　　偏居东南隅，福建的海岸线长度却占据了全国的五分之一。闽南地区更是深水良港星罗棋布。宋元时期，泉州一跃成为国际贸易大港，成为“海上丝绸之路”起点，与36个岛国有贸易关系，对外文化交流不断扩大。到泉州经商的阿拉伯人、波斯人、印度人数量极多，带来了东南亚他国的文化风俗民情信仰，闽南文化得以丰富。同时，也有不少闽人定居海外，如日本、朝鲜、东南亚诸国。这些华侨回乡探亲时，也带回了形态各异的海外文化。 　　2.2.3 多元宗教并存 　　中原文化与海洋文化的交融，在闽南产生了一道独特的人文景观，即，多种宗教信仰的兼容并包。除了早期由中原传入的佛教与道教，在唐代伊斯兰教由海路传入泉州，泉州在宋元时期是我国最早的三个伊斯兰教区之一，建造了我国最早的清真寺。在明代，基督教也传入闽南。除了四大宗教之外，由于海洋文化的盛行，闽南还形成了自己独特的民间宗教，“妈祖”及“保生大帝”成为闽南第一的守护