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《中国教育史》精讲班辅导笔记（一） 一、中国古代教育史 　　（一）西周的学校制度 　　中国是最早产生学校的国家之一（夏朝） 　　真正使学校制度成为体系并完善它的是在西周 　　“学在官府”是我国奴隶社会教育的重要特点在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师 基本体系：国学（中央官学）、地方官学 国学的主持者称大司乐，大司乐负责宗教祭祀和国家典礼，是国家最高的礼乐官，兼管国学教育事务。大司乐属下的一些官员，就是学校的教师西周地方最高行政长官是大司徒（也是地方的教育官员），主要职责是教化 西周学校有较完备的制度：两类（国学、乡学）、两级（国学：大学、小学） 　　西周学校教育的主要内容：“六艺”（礼、乐、射、御、书、数） 　　（二）私学的兴起 　　私学具有重要的历史价值及意义 春秋时期产生了私学 2、私学产生的意义 第一，西周官学是由国家政权机关主办的，以“学在官府”为其主要特征，在管理上是“官师一体”、“政教合一” 随着私学的兴起，教师逐步成为社会中一种独立的职业第二，西周官学受到贵族身份的限制，少数贵族子弟袭断了受教育的权利 私学的产生，扩大了教育对象的范围，学校向平民下放，使文化知识得以下移到民间 第三，西周官学限于传统的“六艺”，灌输的是奴隶制政治观念和道德思想，偏重于历史文化 私学则有思想自由，各家各派不必有统一的思想，教育内容以传授各学派的政治观点、道德思想，以至新的知识、技能为主第四，西周官学有固定的教育场所和相应的基本设备，制度上较为规范 私学则具有较大的灵活性，流动性较强 第五，私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，形成了古代教育思想的第一次高潮（诸子百家），对后代的教育思想及教学实践的发展产生了很大的影响 　　（三）齐国的稷下学宫 　　春秋战国时期中国文化教育的缩影 　　中国高等教育的发祥地 　　1、原因 其一、是战国时期养士用士之风发展的结果 其二、是齐国封建经济发展的结果其三、稷下学宫的产生与齐威王开明的文教政策有关 2、办学特色 其一、待遇优厚 其二、不治而议论 其三、自由辩论其四、注重自学 其五、来去自由 　　3、历史意义 其一、稷下学宫促成了诸子百家的发展、融合和分化 其二、显示了古代知识分子的独立人格其三、创造了一个出色的教育典范 　　（四）孔子的教育思想（重点） 　　一、关于教育对象：提倡“有教无类” 西周时是“学在官府”，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学接受教育的孔子创办私学后，在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风。但我们也应看到，这个“平民”只是相对于贵族而言的，对下层平民阶层而言，可能仍无受教育的机会。因此，对孔子的“有教无类”亦不宜过分拔高，须作客观公正的评价 　　二、教育对人的发展的作用 孔子在论述教育对人的发展作用时，主要引用他人性论的观点 《论语?阳货》中说：“性相近也，习相远也”。人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果这一观点是正确的。第一，人的先天素质并无差别，不论贫贱，人生来应该是平等的。这是中国古代最早的天赋平等的人性论。也为他的“有教无类”提供了依据。第二，他也意识到人的个性差异，这种个性差别主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，教育是一种特殊的环境影响，力量更大，这就大大地肯定了教育的必要性与可能性 　　当然，孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育 　　所以，孔子的思想中存在着一些矛盾 　　三、教育内容论 孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要发展了“六艺”教育，创设了新学科，充实了教育的内容 在孔子的教育内容体系中，包含两大部分，即道德教育和知识教育，而以前者为重心。《论语?述而》云：“子以四教：文、行、忠、信。”“文”上知识教育；而“行、忠、信”都是道德教育的要求，所以在孔子的教育内容体系中，虽然有知识教育，但只是道德教育的基础。首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务孔子所谓的道德教育内容丰富，其道德条目已初步形成体系。不同的条目有其不同的地位，对整个道德修养起不同的作用。仁是核心，礼是标准，孝悌是根本，忠信是实施仁的原则、方法等等。总之，这些处于不同地位、具有不同作用，结构方式各异的道德内容，组成了一个比较完整的伦理道德教育的体系。这是我国伦理道德教育成为一种独立的，社会活动的重要标志。在孔子的基础上，孟子又归纳为三套系统：“仁、义、礼、智”