论《社会契约论》对中国的影响.docVIP

摘要：《社会契约论》是卢梭于1762年写成的一本关于公民与政府的书，其主权在民的思想，深远地影响了西方实行民主制度的各国，被誉为是现代民主制度的奠基石。由于中西方背景环境的差异，《社会契约论》在中国的影响力并不及西方那么大。 关键词：社会契约论 民主 中国 主权 正文： 卢梭在《社会契约论》中深刻地阐述了公民、主权者、政府、立法者以及法律的含义和关系，对西方的民主自由精神及制度产生了深远的影响。作为西方启蒙运动思想的代表，《社会契约论》犹如当年中国深陷革命浪潮时候由俄国传过来的马克思主义，给西方各国的民主革命产生了极其重要的指导意义。典型的案例就是美国的立国纲领《独立宣言》和法国的《人权宣言》，一定程度上都体现了《社会契约论》的民主思想。 很多人都可能会问到，为什么《社会契约论》对中国影响甚小，这里永远有说不完的话。社会契约论颠覆的是西方中世纪的君王封建社会，首次创新式地提出了主权在民的思想。卢梭认为，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系，并且这里的每个公民、每个人都是充分自由的。虽说中国和西欧各国都经历过漫长的封建社会，但是其性质相差很大。为什么呢？我们把时间倒推到中西方各国人类文明刚刚兴起的时间，中国和西欧都是以奴隶社会制度为主，但是西欧的奴隶制已经有体现民主的气息，比如古希腊的城邦民主制度，他们秉承全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上等理念，重视公民的个体自由和责任感。虽然奴隶仍占大多数，但是城邦内的少数成年男性公民却拥有民主选举的机会。古希腊是古代西欧民主的象征，再到古罗马的《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》，更是象征着古代欧洲民主政治的璀璨辉煌，这些都对西欧中世纪过后的资本主义民主革命产生指导意义的深远影响。就是从这时开始，长久的希腊文明的瓦解，导致了从人伦关系到整体哲学的视角发生了极大转变。在经历了古罗马、宗教时期，直到近代，契约论随着个人的尊严不断提升，集体的环境价值不断下降，这才有了契约论的发展和成型。 接下来看中国就很不一样了。在古代欧洲民主政治萌芽的时期，我们还处于以暴君统治为基础的奴隶制社会，社会阶层严重两极分化，完全没有任何民主的味道。中国历朝历代最大的特色一句话“合久必分，分久必合”，同一个时期甚至就存在几个国家并存，集体的精神可以说从来就没有打断过，加上孔夫子对于维护君国的伦理说教，封建社会的整段时期基本就没有尊重过个人的价值，除了君主，谁与争锋？即使是君主都坐不稳几代。孔子的家庭本位思想到今天都影响深刻。从古到今，中国都缺少个人自由的发展，个人价值几乎完全被集体束缚，这也造成今天中国式的局面，人云亦云的人太多。今天，当你问一个中国孩子，你最爱谁，他很可能告诉你“我爸爸”“我妈妈”，但是当你问一个西方的孩子的时候，他很可能告诉你“最爱自己，因为自己不爱自己，就没有能力去爱别人”。这就是思想的差别了。 所以说，因为中西方所经历的历史背景不同，其所受影响也会不一样，虽然中西方都经历了漫长的封建制度社会，但是西方在古代的时候已经开始了民主政治的探索，虽然以失败告终，但是这就注定了西方的政治制度是最终走向人民民主的，而我们中国古代文明的社会起源不一样，则缺乏民主的基因。因此这就直接造成《社会契约论》在西方中世纪后的资本主义革命产生深远的指导意义，而在中国则无法学习，在清朝末期的短期民主尝试以失败告终，则足以显示。 其次还有另外一个重要因素就是，从古至今，中国都是靠庞大的人口堆积起来的社会文明。人口数量庞大且集中分布，而且人口素质参差不齐，且中国思想文化都以强调集体利益荣誉为主，这也造就了真正的人民民主难以在中国土地上开花。由于中国受到了封建君主专制两千多年的浸染（中国封建社会经历了两千多年，而西欧中世纪只有九百多年），直至今天，仍然有不少老一辈迷信封建，还沉浸于封建社会的各种腐朽风俗习惯中，可见封建社会对中国人的精神摧残多么的深远。现在确实有不少的呼声响应《社会契约论》的号召，想要模仿西式的社会体制，实行全民民主，可是他们没有考虑过我们的环境并不具备民主的根基。 1949 年后，中国共产党在构建国家的时候直接继承了这种思想，拒绝中国国家构建和卢梭的《社会契约论》之间的关系。1954 年宪法第二条、1975 年宪法第三条、1978 年宪法第三条、1982 年宪法第二条都规定了：“中华人民共和国的一切权力属于人民”。那么这种叙述的原因又是什么呢？为什么“一切权力属于人民”呢？这是否又是《社会契约论》在中国的复燃呢？答案显然不是。对比《中华民国临时约法》我们能看到原来的“全体国民”在这里已经换成了“人民”，而人民是一个政治概念。它被发明的目的是要区分敌我的存在。所以当马克思主义传播到中国之时，我们也就和《社会契约论》作了最后的告别。 “民族