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楚辞·九歌 九歌 《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 东皇太一，简称太一，又称太乙，有些文献中写作泰一，是《九歌》中所描写的天帝，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 （一）九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥[ěr]，璆[qiú]锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉瑱[zhèn]，盍[hé]将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆； 扬枹[fú]兮拊[fǔ]鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇[jiǎn]兮姣[jiāo]服，芳菲菲兮满堂； 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 云中君是先秦时代华夏神话中的一位神明，和东君是相对的二元神。多数说法认为其为云神（王夫之《楚辞补注》），但也有月神（苏雪林《九歌与神话》）、雷神、云梦泽神的说法，性别部分，也有人认为东君是男性神，因而身为另一位与其搭配的云中君应为一女神，但楚辞中称呼男性神是使用“君”，因此目前无一定论。 （二）九歌·云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇[jiǎn]将憺[dàn]兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降，猋[biāo]远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 《湘君》是屈原所作《九歌》的篇目之一，与《湘夫人》内容相关。《湘君》《湘夫人》分别以湘水男神和湘水女神为咏诵主体，互相表达思慕之情。王逸以为湘君是水神，湘夫人是舜之二妃。有学者认为湘夫人是娥皇女英，湘君是舜帝。 （三）九歌·湘君 君不行兮夷犹，蹇[jiǎn]谁留兮中洲； 美要眇[miǎo]兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅[yuán]湘兮无波，使江水兮安流； 望夫君兮未来，吹参差兮谁思； 驾飞龙兮北征，邅[zhān]吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙绸，荪[sūn]桡兮兰旌； 望涔[cén]阳兮极浦，横大江兮扬灵； 扬灵兮未极，女婵[chán]媛[yuán]兮为余太息； 横流涕兮潺湲[chán yuán]，隐思君兮陫[fèi]侧； 桂棹兮兰枻[yì]， 斫[zhuó]冰兮积雪； 采薜荔兮水中，搴[qiān]芙蓉兮木末； 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝； 石濑[lài]兮浅浅，飞龙兮翩翩； 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝骋骛[wù]兮江皋，夕弭[mǐ]节兮北渚； 鸟次兮屋上，水周兮堂下； 捐余玦[jué]兮江中，遗余佩兮澧[lǐ]浦； 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女； 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 湘夫人是先秦时代汉族神话传说中的女神。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 （四）九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予； 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下； 登白薠[fán]兮骋[chěng]望，与佳期兮夕张； 鸟何萃兮苹中，罾[zēng]何为兮木上？ 沅[yuán]有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言； 荒忽兮远望，观流水兮潺湲[chán yuán]； 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔； 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[shì]； 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝； 筑室兮水中，葺[qì]之兮荷盖； 荪[sūn]壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑[lǎo]，辛夷楣兮药房； 罔[wǎng]薜荔兮为帷，擗[pǐ]蕙櫋[mián]兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺[qì]兮荷屋，缭之兮杜衡； 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门； 九嶷[yí]缤兮并迎，灵之来兮如云； 捐余袂[mèi]兮江中，遗[wèi]余褋[dié]兮澧[lǐ]浦； 搴[qiān]汀洲兮杜若，将以遗[wèi]兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权