第八章 元代美术.docVIP

第八章 元代美术（1279——1368年） 概述  历史文化 蒙古人原本为漠北一游牧民族。1206年成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古政权，其后灭夏亡金，占有中国北方。1271年忽必烈正式定国号为元，继续对南用兵，1276年攻陷南宋首都临安，并于1279年厓山一役彻底击败南宋残余部队。中国第一次全境沦陷异族之手。 蒙元以异族入主中国，把辖内各民族分为四个等级，依次为国人、色目人、汉人、南人，并对“汉人”、“南人”颇为岐视。汉人即原金朝辖区的汉人、女真人、契丹人，他们主要继承的是辽、北宋、金以来的中国北方文化。南人即原南宋辖区的汉人，在四种人中地位最低，广大的汉族知识分子仕进无门，便寄情于文学艺术，文人画遂得以长足进展。 元代对外文化交流空前繁荣，在对外征服战争中，蒙古贵族接触到许多宗教，如佛教、道教、基督教、伊斯兰教、摩尼教等，蒙古统治者对各种宗教均采取包容的态度。此外，元代西域文人的华化艺术也丰富了中国的文化宝库。 美术 元代美术上承唐宋，下启明清，在近一个世纪的期间内所取得的成就是全面而丰富的。突出的表现有： （） （） （） （四）元代书法扭转了南宋书法的衰退之势，恢复了晋唐传统的法度。 （五）元代疆域辽阔，中外文化交流频繁，出现了一批少数民族书画家和域外艺术家。  （六）蒙元把各地掳掠的工匠迁入中原，编成官匠，直接促进了工艺美术技艺的提高，而统治者的骄奢无度和重商政策，亦对元代工艺美术的蓬勃发展起了推波助澜的作用。  （七）元代海外贸易发达，陶瓷的外销超过唐宋两代。陶瓷的大量外销，剌激了中国陶瓷业的蓬勃发展。 第一节 建筑艺术 城市与宫苑 元代城市繁荣，工商业发达，市民阶层壮大，对建筑艺术产生很大影响，风格上延续宋代秀美传统而愈加严谨壮观。当时大江南北星罗棋布着许多城市，其中尤以元代首都大都城最为著名。 大都城遗址今在北京市旧城的内城及其以北地区。始建于元世祖至元四年（1267年），为当时世界上著名的大都市。大都城布局严谨，气势恢宏，是古代都城建筑中的杰作，其城市规划在中国建筑史上占有重要地位，并直接为明清两代北京城所继承。 全城平面呈长方形，城墙为夯土筑成，基部宽达24米。全城南北长约7600米，东西宽约6700米，面积约50万余平方米。有些城门开始使用半圆形砖券，这是从唐宋以来的“过梁式”木构城门发展到明清砖券城门的过渡形式。 城内有皇城、宫城，延续了唐宋以来的传统。宫殿区位于城市南部。皇城以北中坊一带是最主要的市场，皇城左右靠近东西城门建太庙和社稷坛；外城北面开2座城门，其余3面各开3座城门，正对城门为干道，纵横干道之间和沿外城内侧有较小街道。这些都基本符合《周礼·考工记》所记载的都城规划方式，显示出规划者尊崇《周礼》的理想，以规整方正、均齐对称的城市布局来突出皇权尊严的统治秩序，强调等级森严的宗法伦理观念的意图。  城市中有大面积的水景是大都城的又一特色。元大都城内的河湖水系可以分为两个系统，一是漕运水系统，南方来的大船可停泊于城内；一是宫苑用水系统，设计者把金代园林区太液池（今北京北海）纳入皇城，使之成为皇苑的一大组成部分。  寺观与佛塔 元统治者对各宗教采取兼容并包的政策，热衷功德，大作佛事，兴建寺院，当时的佛教寺院建筑遍布各地，但今天多已不存。元代楼阁式与密檐塔虽仍有建造，但墨守成规，没有新的突破。 元代统治者信奉喇嘛教，所以这一教派所特有的瓶形喇嘛塔式样得以大力推广。如建于至元十六年（1279年）的妙应寺白塔，为尼泊尔匠师阿尼哥主持设计修建。塔高达50米，全为砖构实心，外部粉刷白色。塔体由折角方形、圆形、圆锥形等形状组成一种奇特的瓶形结构，造型匀称，气势宏伟，是现存最早、最大的喇嘛塔（见图1）。 本期的道教建筑也有所发展。如现存山西芮城的永乐宫，便为一组完整的元代道教建筑。此外，伊斯兰教、基督教、摩尼教（旧译明教）、婆罗门教等外来宗教也在元政府的保护政策下，得以在中国传播和建庙立寺。至今仍留下部分遗址，散布在东南沿海。  第二节 雕塑艺术 元代的雕塑艺术主要表现在宗教雕塑上。沿袭宋代以世俗化为基本特点的风格，但在神韵上已大不如前代。 这时期佛教寺院及其雕塑遍布各地，但今天多已不存。元代佛像中最具有鲜明时代特征的，当属西藏佛教造像及其在内地传播的藏传佛教造像，当时称作“梵像”。梵像是印度帕拉王朝的佛教造像