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第五讲 哲学形态 教学内容 一、哲学派别和哲学体系 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）中针对包括费尔巴哈在内的哲学家们的糊涂观点，明确提出必须把所有哲学派别放在同一问题即哲学基本问题下面来考察，而且只有从对哲学基本问题的不同回答中，才能区分出哲学派别上的不同。 正鉴于此，恩格斯在《费尔巴哈论》第二部分一开始就从历史与逻辑相统一的立场上指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” 而“思维对存在，精神对自然界的关系问题”则是“全部哲学的最高问题”，“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派”。这是划分唯物主义与唯心主义界线的唯一科学的标准。 由此可见，对哲学基本问题两个方面的回答，可以将哲学划分为两个基本派别： 唯物主义和唯心主义； 辩证法和形而上学不能独立地构成两个派别，而是从属的，这是划分哲学派别的科学依据。 非基本派别 一元论 二元论与多元论 不可知论 怀疑论 经验论与理性论 主观唯心主义与客观唯心主义 人们对哲学派别的划分还经常袭用的方法有： 由此可见，无论是哲学基本派别，还是哲学学派的创始人，只要其哲学思想具有内在逻辑联系、自成一体，即构成一个哲学体系。这就出现一个哲学观点的本质与其在不同具体形式中的表现的现象的关系问题。二者在根本点上必然是一致的，体系要贯彻并表现某种哲学观点的本质。但它们又决不会完全等同。某种历史的具体的形式和内容，在表现某一基本观点的本质时，不能不受到一定历史条件的多种因素，其中特别是科学状况因素的影响。 因此，我们必须善于从大量材料中去识别唯物主义与唯心主义的基本观点，又要善于把唯物主义或唯心主义的本质同它们在一定条件下的具体形式区别开来，善于把哲学基本观点同其他内容区别开来。 哲学体系是历史的、发展的。 哲学体系的建构必须遵循逻辑和历史统一的观点，这一点无论是黑格尔，还是马克思、恩格斯都作过明确阐述。 二、哲学形态 第一，马克思主义关于哲学形态的理论指明了哲学形态是具体的、历史的。 从具体和特殊出发，是马克思主义认识事物的出发点和基础。因此，我们研究、认识哲学发展规律，应该从具体的哲学形态出发，把握其特殊的本质，而不应当从所谓一般哲学或哲学一般出发。因为，每一种哲学形态，都是由特定的哲学内容和哲学形式构成的，都是特定的哲学内容和哲学形式具体的历史的统一。每一种哲学形态都有其产生、发展和灭亡的过程。抽象的哲学形态是不存在的；任何哲学形态都不是永恒的，高级的哲学形态代替低级的哲学形态，是哲学发展的客观规律。马克思主义关于哲学形态理论的立足点，正是这种具体的、具有特殊本质的哲学形态的理论概括。今天，我们应当在马克思主义哲学和当代西方哲学（非马克思主义哲学）的区别和联系中，进一步认识马克思主义哲学的本质和发展规律。 第二，哲学形态的发展有其自身的规律。这一点可以从两个方面来理解。 一方面，社会存在决定社会意识，任何一种哲学形态的产生和发展，归根到底是由它所处时代的物质生产状况决定的，这是哲学形态发展的基本规律之一。尽管哲学作为最高层次的上层建筑，作为“更高地悬浮于空中的思想领域”，和社会经济状况的联系并不表现为简单的直接的对应关系，而是通过一层一层的上层建筑各个部门的“中间环节”，间接地、曲折地表现出来。但是，从哲学形态发展的总体看，从一个长时期看，哲学思想曲线的中轴线终归是和经济发展曲线的中轴线平行的。这就是为什么无论在西方或东方，处于相同的社会经济形态时，哲学大体相近，甚至“惊人的相似”的缘故；也是无论哪一个哲学流派或哲学家，其思想整体总是时代的一定表现的原因。哲学作为社会意识形态，哲学形态的发展受社会存在的决定，在阶级社会中，就是受阶级和阶级斗争的制约和影响，这也是哲学形态发展的基本规律。 哲学作为一定的思想形式，哲学形态发展的内在逻辑，除了有被时代的政治经济关系决定的一面外，还有其相对独立性的一面。它对于社会存在，对于社会的政治经济关系有重大的反作用；它的发展同其他意识形式一样，也具有连续性和继承性的规律，并表现为哲学形态的更替和相互影响的关系。 第三，要深刻地把握哲学形态的发展规律，在方法上，就必须确立科学划分哲学形态的依据。 历史上一种特定哲学形态的形成，都是客观与主观、历史与现实多种因素相互作用的结果。在人类历史上，每一个时期都有反映这个时期的社会生产方式、社会实践水平、科学发展状况和思维方式的特有的哲学形态。历史不断发展，哲学也不断改变自己的形态。哲学形态的更替是哲学发展的主要形式。 划分哲学形态，靠哲学自身范围内的思