苏州古典园林的有形遗产和无形遗产的价值.pdfVIP

苏州古典园林的有形遗产与无形遗产的价值 衣学领 苏州市园林和绿化管理局局长 【内容提要】联合国教科文组织对苏州古典园林的评价是：“没有哪些园 林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内 再造乾坤。苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于11一19 世纪的园林，以其精雕细刻的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然 的深邃意境。’’ 苏州古典园林，这一有形遗产与无形的人文精神有着特殊的关系，它既是 中国传统文化的物化产物，又是传统文化的重要载体。它所创造的城市居住环 境和建筑形态，表现出中国古代的城市建设思想和生活方式，并展现出人们对 居住环境深刻的精神向往，还和特定的地方习俗相辅相成。这种有形和无形遗 产的结合，是“人与自然和谐”的范本，影响到当代社会的物质需求和人文精 神需求。 【关键词】世界遗产苏州古典园林有形遗产无形遗产 1997年12月4日，在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产 秀山庄(图4)为典型例证的“苏州古典园林”项目列入《世界遗产名录》。3年后， 2000年11月30日，在澳大利亚凯恩斯召开的世界遗产委员会第24届会议上， 作为“苏州古典园林”的扩展项目，列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织 在审定这一项目时对苏州古典园林的评价是：“没有哪些园林比历史名城苏州 的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内再造乾坤。苏州园 林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于11一19世纪的园林，以其 ．．精雕细刻的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。” 355 一、苏州古典园林是有形遗产与无形遗产的结合体 在人类珍贵的文化遗产中，园林是一种很独特的文化现象，是人类文明发 展到一定阶段的产物。园林既是一种文化产物，又是一种文化载体，它既是以 各种物质形态有机组合而成，又蕴含着许多人文和社会内容，成为有形文化遗 产和无形文化遗产的结合体。1954年，国际园景建筑家联合会在维也纳召开 第四次大会，英国造园学家杰利克G．A．Jellicoe在致词中说，世界造园史三大 流派是中国、西亚和古希腊。这三处古老的地区，都曾经产生过灿烂的古代文 化。世界园林发展的历史告诉我们，园林从它诞生一开始，就包含着人类在物 质和精神两个层面上对它的需求，在它逐渐演变发展的过程中，园林物质建构 和文化内涵始终是融为一体的。苏州古典园林所包含的有形文化和无形文化在 传承中逐步达到了高度完美的和谐统一。作为一种物质和精神遗产，不仅是世 界造园的范本，而且延续至今，一直影响到当代社会的物质需求和人文精神需 求。这一特征表明，研究园林有形遗产和无形遗产的关系，对今天来说，不仅 有着重要的历史意义，也有着重要的现实意义。 1、园林是一个广义的文化形态和现象 在世界园林史上，东西方造园艺术胚胎的形成时间大致相似。到公元l_ 世纪中国西汉和罗马帝国时期，在罗马和长安，规模宏伟的帝王御苑和私家花 园相继出现，这是一个人类史上从思想到物质都高度文明发达的时代。丝绸之 路的开辟，使中国的艺术流传到了波斯和西亚。公元5世纪，西亚造园艺术传 入欧洲，现存于西班牙的伊斯兰庭园“红堡园”和“园丁园”，庭与庭之间以洞门 漏窗相通，花街用鹅卵石铺成。布局手法、花纹图案与中国古典园林对照，从 形态到寓意都极其相似。公元16世纪中叶，当苏州古典园林蔚然焕发的时候， 日本禅宗山水和文人庭也日趋成熟，此时，西方造园艺术也达到了一个辉煌的 阶段，不仅庄园极盛，大型宫苑如凡尔赛宫等也陆续建成。而伊斯兰花园在印 度西北部、喀什米尔、巴基斯坦等地大放异彩。百余年间，东西并举，将世界 造园艺术推至一个高峰，成为世界造园史上的一段奇观。中国园林、欧洲园林、 伊斯兰园林作为世界三大造园体系的论断已被世所公认。 作为一种物质存在，园林本身是一种很脆弱的文化载体。由于各种原因， 特别是战争和自然灾害的破坏，千年历史，沧海桑田，世界三大造园体系中令。 356 人注目的园林实体遗存已经不多。仅以中国为例，曾经显赫一时的六朝园林、 唐宋园林大多都已不存。即使明清时期北京的三山五园等皇家园林，也仅晚清 重修的颐和园等数几座幸存。因此，在传统的中国古典园林中，目前保存完好 的苏州古典园林尤其显得