丘濬《大学衍义补》中心学教育思想研究.pdfVIP

学作为儒家思想中一个十分 这与他幼年贫困的经历有着密切的联系，正 重要的流派，在明代中晚期产 是因为教育改变了他的命运，因此丘溶对于 生了十分巨大的影响，这并不 教育极为重视。他看到只有教育才能够改变 是没有原因的。首先，明代中 一个人的命运，改变一个人的品质，教育发 晚期的政治高度官僚化，高度 展了，社会才能发展。因此，教育不仅仅是个 腐败，给社会和人民造成了极 人修养的问题，更是一个社会发展的问题。 为严重的灾难。正所谓哪里有 他从薛碹与吴与弼等人的教育理念中看到 压迫，哪里就有反抗，心学的 了积极的因素，彻底摆脱了程朱理学那种僵 兴盛从某种程度上而言，就是 死的，一味地追求对绝对之“理”的认识，从 对这种腐败政治、高压政治在 而走上了人本主义的道路。同时，丘溶认为 思想上的一种拒绝。理学与心 统治者要想治理好国家，首先要治理好人民， 学的斗争，从某种意义上而 而治理人民不仅仅是满足物质需求，更为重 丘溶(1421-- 言，是政治斗争在思想上的一种表现。 要的是要“设学校，明伦理，正其德”，从精神 1495)，字仲深，谥 薛碹、吴与弼等人都是明代初期儒家思 上塑造人民。历朝历代奉行的都是一种愚民 文庄，海南琼山人， 想界十分重要的人物。薛碹尽管是理学出身， 政策，民众缺乏民主意识，缺乏监督意识，因 明代中期著名的思 但是他的很多看法其实是偏向于心学的。例 此统治阶级不断地走向腐败。同时，底层民众 想家与政治家，后 如，薛碹认为教育的目的在于“复性”，所谓 也缺乏自律精神，也在不断地走向腐败，最终 世将其与海瑞并称 “格物致知”，只有在认清事物的本质后，才能 导致政权的垮台。在丘溶来看．只有让民众获 为“南海双杰出”。 够有足够的知识去认识自我，认识本心圈。同 得良好的教育，民众才会自律，才会遵守国家 《大学衍义补》是丘 时，他还提出了“体认之法”，在他看来天下之 制定的法律，社会才会稳定，政治才会稳定， 溶最具分量的一部 物无穷无尽，要想完全认识或许是不可能的， 才能长治久安。丘潜的观念无疑是具有先进 作品，全书一百六十卷，涉及政治、经济、教 但是—个人要有去认识的决心，认识的行动， 性的，但是在明代这样一个高度封闭保守的 育、军事等方面内容，其中不乏针砭时弊的 正所谓身体力行，经过认真努力刻苦的学习， 政治体系中，想要实现是极为困难的。同时， 观点，并且得到了明孝宗的高度认可，丘漕 最终实现“复性”。这种教育理念，可谓是一种 丘溶深刻地意识到，教育对统治阶级自身的 也凭借此书官至礼部尚书，文渊阁大学士， 活的教育理念。同样，吴与弼认为教育的目 重要性，教育是防止统治者自身腐败的一个 成就了其政治事业的最高峰。 的，不仅仅是获得知识，更多地在于认识自 重要手段。尽管封建社会也会设置一些监督 《大学衍义补》顾名思义是针对《大学衍 己，他提出“反求吾心”的观点，也就是说人对 机构，但是在—个高度官僚化的体制下，有多 义》所进行的增补。《大学衍义》是宋代真德 于客观认识的目的，最终是获得对自己的认 少人会为了牺牲自己的利益，去真正落实对 秀所著，其主旨是弘扬程朱理学。在丘溶看 识，脱离自身的学习是一种没有目的的学习， 统治阶级地监督呢?在这种人治的模式下，监 来，《大学衍义