协作的自然主义.pdfVIP

第二十八卷总164期 自然辩证法通讯 V01．28．S啪No164 2 0 0 6 第4期 l oFDlALECTICSoFNATURE No4．2006 JoURNAI ·科学技术哲学· 协作的自然主义 王华平盛晓明 (浙江大学语言与认知研究中心，浙江杭州310028) 摘 要：自然主义知识论作为一种新思潮，没能逃脱矫枉过正的宿命。其激进的形式似乎更像个革命宣 言，而不是有充分理由的论断。作者认为，值得提倡的是一种温和的自然主义。这种自然主义能与解释学协 作地解决知识论问题，故而称为协作的自然主义。协作的自然主义接受了解释学对经验概念的挹注，弥合了 分析哲学和大陆哲学之间的裂痕。 关键词：知识论 辩护 自然主义 解释学 [中图分类号]仍[文献标识码]A[文章编号]JODD—D7贸一(2瓤)舛一伽J一砸 不同的哲学历史时期有着不同的理论热点。虽然哲学基本问题其实从未有过真正的改变，但其激发因 素和提出方式却有着明显的不同。在我们这个时代，科学成果与科学方法对激发哲学新概念起着越来越重 要的作用，从而出现了一股要求以科学的世界观和方法论从事哲学的思潮——自然主义。 自然主义是一种哲学态度，它或者认为只存在一个由科学展示的自然的世界，或者主张用后验的科学方 法来解决哲学问题。前者是本体论的自然主义，后者为方法论的自然主义。然而，“自然主义对许多不同的 人来说意味大不相同”是一个哲学常识，以至于简单的分类不足以反映“自然主义”正在沦为一个没有希望的 混成词这一事实，…但全面的疏理却又不是一篇文章能胜任的系统工程。在这种情况下，我们采取了一个折 中的方案——提出自然主义在所感兴趣领域的一种合理形式。这好比我们面对一堆骚乱的人群，在难以恢 复秩序的情况下从中挤出一条道路得以通过。本文所关注的是知识论中的自然主义，所提出的一种合理形 式是协作的自然主义——一种温和的介于分析哲学和大陆哲学的“中间道路”。 当柏拉图在《泰阿泰德篇》中试图对信念和知识做出区分时，他实际上创立了后来被称为“知识论”的这 么一门学说。自那以后，知识论逐步发展成一个运用概念分析等先验方法来考察人类知识的本性、范围、来 源和界限的专门领域。然而，这个古老的传统如今受到了严峻的挑战。 来自自然主义的指责是，传统知识论作为“第一哲学”的地位是不合法的，原因很简单，它为知识寻找确 定基础的努力无可挽救地失败了。科学哲学家已经证明，观察陈述是理论负载的，经验总是以概念或概念原 型为中介的，依靠于更普遍的、无疑是可错的理论。因此，逻辑实证主义者试图将外部世界解释为感性质料 [收稿日期]2005年9月17日 [作者简介]王华平(19r72一)男，浙江大学哲学系博士研究生，研究方向为心智哲学和当代西方知识论。 盛晓明(1956一)男，浙江大学哲学系教授，研究方向为科学哲学，西方哲学。 万方数据 31 的逻辑构造的想法是无法实现的。另一方面，如果分析命题和综合命题没有明显的界限，那么知识论就无法 拥有它所宣称的独特的先验方法而不得不像自然科学一样使用经验方法；如果全部科学是一个沿着边缘与 经验相接触的紧密联系的整体，那么知识论便与经验科学连续从而是“自然科学的一章”。因此，自然化知识 论的倡导者奎因说：“我把哲学不是看作科学的先天基础，而是看作科学的连续……并没有任何外在的优越 的立足点，并没有第一哲学。”幢。 奎因所反对的“第一哲学”是什么呢?第一哲学最初被亚里斯多德用来指代其哲学中现在称为“形而上 学”的那部分。不过，奎因在这里把矛头对准的是笛卡尔。笛卡尔在《第一哲学的沉思》里表达了一种体系式 哲学的理想，他试图一劳永逸地为知识确立一个超科学的、确定无疑的基础，从而彻底摆脱怀疑主义的困扰。 奎因认为，逻辑经验主义试图用感觉内容对理论词汇进行逻辑重建，是典型的笛卡尔式的第一哲学的想望。 它的失败就是第一哲学的失败。一些哲学家，例如罗蒂，从这种失败中看到的是知识论的崩溃。但奎因不同 意知识论虚无主义者的观点，他认为“知识论仍然要继续前