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●JOURNALOFNATIONALACADEMYOFEDUCATIONADMINISTRATION 现 利 物 研 在 含义还 就不能撇开利益机制。利益机制比之人类自由 些规则将保护或增进个人利益或财产作为其具 理性更能决定法权现象的性质及其功能。利益 体目的”④。列昂斯不仅强调了利益,而且还强 是权利的灵魂,也是解开权利之谜的“钥匙”。 调了这种利益的直接性和指向性。同样,拉兹 权利的直接本质是利益,即权利的本质形式是 也认为,某个个人x具有一项权利,当且仅当 其利益属性。对于主体的权利要求来说,利益 x在其他事项相等的情况下能够有权使x的某 是第一性的;主体的自由意志选择行为是由利 一方面幸福(其利益)成为某些其他人负有一种 益决定的,利益是主体自由活动的内在推动力。 义务的充分理由。拉兹的权利理论除了强调利 离开一定利益追求的主体行为自由,只不过是 益在权利理论的中心地位外,还突出强调了权 空气震荡而已。正如马克思所说:“利益总是占 利的以下两个特征:首先,权利并不仅仅是与 权利现象的上风”②。 义务相关或对应,它还是义务的根据;其次, 边沁、耶林、麦考密克、列昂斯和拉兹等 某人拥有一项权利并不仅仅因为他是一个指定 将权利看作某种从义务中获得的利益,认为权 的受益人,他的利益还必须是使他人承担义务 利本质上是一种好处,如果人们能够从一项义 的充分理由。利益既是权利的基础和根本内容, 务中获得好处,他们便具有了一项权利。他们 又是权利的目标指向,是人们享受权利要达到 将权利的本质归结为受法律保护的利益。这里 的目的(以及起始动机)之所在。可以这么讲, 清晰地透视出权利背后的利益基础并明确地把 利益是一个以人的实践为基础的主观客观相统 利益作为权利要素的核心,使人们注意权利背 一的关系范畴,它能够成为人与权利、权利与现 后的利益,从而形成了最基本的权利观念。边 实生活相连接的中介和桥梁。利益是我们理解 沁认为,权利在本质上是其享有者的便利与利 权利现象的“一种理论视角”。 “权利是利益的 益。耶林认为,在人的自主行为中,“利益是每 抽象化和法律化的表达形式,通过利益范畴我 一行为不可或缺的条件——无利益的行为正如无 们可以看到权利范畴的社会生活和人性底蕴” 目的的行为一样荒唐,它在心理上是不可能的” ⑨。这是基于“追求利益是人类最一般、最基础 国家教育行政学院学报 33鬻凿黼 万方数据 eJOURNALOFNATIONALACADEMYOFEDUCATIONADMINISTRATION 的心理特征和行为规律,是一切创造性活动的源 等。这些必要条件,每项都不可或缺,其中任何 泉和动力”。⑥ 一项的缺乏都必然会破坏人类所需物质条件的充 分性,从而使人们的生存质量受损。使人从直接 一、利益是权利最初始的出发点 生理消耗物质缺乏状态变成不缺乏状态就是满足 人类进入文明社会之前,“每人各自辨别什 人们的生理需求,使人从直接生理消耗物质不缺 么对自己是善的或者恶的,每人各自按照自己的 乏状态变成缺乏状态就是剥夺人们的生理需求; 意思寻求自己的利益”⑦。人类的

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