试论内蒙古音乐评论的审美格局.pdf

张惠熙 试《论内蒙古音乐评论的审美格局》 试论 内蒙古音乐评论的审美格局 张惠熙 摘 要：内蒙古音乐评论积极探索文艺规律，热情评价区内优秀的民族民间音乐作品，引领正确的创作思路，从而促进 民族民间音乐的创作繁荣和音乐事业的健康发展。同时在提高群众审美欣赏水平，促进社会主义精神文明建设等方面也发挥 了独特的作用。音乐评论既包含一定的思想内涵，同时又带有评论者 自身的审美价值判断，从而形成一定的审美格局，在他 们的评论中充分展示了各 自的审美个性和审美风格，彰显了内蒙古音乐评论的人文风貌，形成了本地域特有的思想观念体系 和价值系统。 关键词：新世纪； 内蒙古音乐评论： 审美格局 进入21世纪，内蒙古在建设民族文化大区的号召引导下，经过广大专家学者的努力，以内蒙古自治区为重镇的北方草 原民族集大成的民族文化精华一一草原文化研究取得了大量颇有建树的成果。尤其是把文化建设与经济、政治、社会建设放 在同等重要位置做出重大部署，是党的十八大做出的重大战略决策之一。草原文化是个体与群体高度认同的文化体现，伴有 高度自觉的领悟能力，并对其有一种强烈的心理和情感依赖感。而内蒙古音乐评论正是草原文化中的有机组成部分，并发挥 着重要的艺术理论指导作用。 一 、 内蒙古的音乐评论是内蒙古本土的演奏家、作曲家、音乐学理论家等专家学者与音乐爱好者以内蒙古传统与当代民族民 间音乐文化活动系统 (包括艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏)为研究对象，对其进行音乐形态上的、文化底蕴上的、美学品 质上的审美价值评判与认定。内蒙古的音乐工作者长期感受着以北方草原为背景的丰富而独具审美特色的音乐文化，自然而 然地产生了主体与民族民间音乐对象的情感对撞，并且生发出了审美意识与审美情结。他们是内蒙古民族民间音乐的记录者 和传播者。 “这样一个特定的文化环境是被一个社会群体所建立的，在这个文化环境中他们记忆着、经历着，而且依然还在 实践着 自己的艺术”。 音乐评论是一种文化现象，也是一种意识形态，肖斯塔科维奇声称： “没有任何艺术是能够脱离意识形态的。”音乐评 论同样也是艺术的创作，是审美创造活动，也要进行艺术构思，是一种充满 “个体灵性的创作”，是 “一种凝聚着审美个性 的 创‘作’”。。全球化趋势激发了多元文化的本土化运动，内蒙古音乐评论所关注与研究的对象更多的是对内蒙古地区传 统音乐文化和现代化文明结构的重新塑造，同时也是对本地区的音乐文化进行创造性与创新性的认证过程。从 内蒙古音乐评 论所选择的研究对象上看，可以感受到本土文化的自觉与 自信， “只有在认识 自己的文化，理解所接触到的多种文化的基础 上，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立 自己的位置，然后经过 自主的适应，和其他文化一起，取长补短， 共同建立一个共同认可的基本秩序和一套各种文化都能和平共处，各抒所长，联手发展的共同守则。”0内蒙古音乐评论的 审美选择与理论发现充分显示了对于本地区民族民间音乐文化的民族精神的挖掘，以及对民族民间音乐的继承与超越，从而 从学理的层面把握内蒙古民族民间音乐的发展趋势，更新 自身，开拓未来，发展 自己，在诠释民族音乐的艺术价值与社会文 化价值的同时，自觉提升民族文化的理性精神，促进民族文化素质的提高。 那么这些音乐评论家的创作动因是什么?他们的审美价值认定是怎样的?形成了怎样的审美格局? 英国戏剧家、音乐批评家萧伯纳认为： “不动个人感情写的一篇批评是不值得读的。”内蒙古音乐评论以内蒙古民族民 间音乐活动为基础，融入了主体的审美感受与审美经验，在欣赏的基础上，孕育了创作动机， “只有进入情感冲动状态，才 可能产生批评灵感。” “批评是富于浓郁情感的批评主体与批评对象的情感对撞与拥抱。”。内蒙古音乐评论的创作也是如 此。内蒙古民族民间音乐长期在特定的自然环境与社会环境中形成了自己独特的音乐审美观，内蒙古的音乐工作者往往在内 蒙古的民族民间音乐的长期熏陶下产生了一种难以释怀的情结。多年来随着区内外学者不断地对内蒙古民族民间音乐进行研 究，随着各种有关内蒙古民族民间音乐研讨会的增加，对内蒙古民族民间音乐的理论探讨与评论文章越来越多， “引导大众 进一步明晰并增强对凸显地域特色的草原艺