《管子》的科技史价值初探.docVIP

《管子》的科技史价值初探 许高飞P在学术界有一种看法，认为春秋战国时期的诸子百家中，只有墨家重视科学技术，“可是这个学派为时较短，汉以后就不传了。……中国历代封建帝王只知道‘治人’，不重视向大自然开战，日日殚思竭虑于施行南面之术，而看不到科学技术的历史价值” [2]。我认为这种看法有失偏颇。在对《管子》一书进行比较全面的研读之后，我们相信，春秋战国时期的管仲学派也相当重视科学技术。而且尤为可贵的是，这个学派在秦汉以后还对中国社会产生了较大影响。 《管子》是我国先秦时期重要的典籍之一，它的内容非常丰富, 涉及经济、政治、军事、哲学及自然科学等各个领域，其中有不少科技史料，弥足珍贵。笔者对《管子》进行了详细地研读，在此基础上发现了一些有价值的史料，并对其作了初步地分析。 一 科技政策 根据《管子》一书的记载，当年管仲辅佐齐桓公时，十分重视科技人才，还制定了一些促进科技发展的政策，鼓励科技发明，这对当时齐国的经济发展起了很大的作用。 《管子?山权数》中有齐桓公和管子的一段对话，“齐桓公问于管子曰：‘请问教数？’管子对曰：‘民之能明于农事者，置之黄金一斤，直食八石。民之能蕃育六畜者，置之黄金一斤，直食八石。民之能树蓺者，置之黄金一斤，直食八石。民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃袬者，置之黄金一斤，直食八石。民之能已民疾病者，置之黄金一斤，直食八石。民之知时，曰岁且阨，曰某谷不登，曰某谷丰者，置之黄金一斤，直食八石。民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。……’” 在这里，管子对齐桓公建议，对“明于农事者”、“能蕃育六畜者”、“能树艺者”、“能已民疾病者”、经验丰富能预知农作物收成者、“通于蚕桑使蚕不疾病者”，都给予重奖，“置之黄金一斤，直食八石”。由此可以看出，管子对有真才实学并能对国计民生做出重大贡献的科学技术人才（包括农业专家、畜牧专家、林业专家、医药专家等）十分重视，主张颁发重奖以示鼓励，并将其作为一种教化百姓措施。考虑到当时齐国经济发达的文治和“九合诸侯、一匡天下”的武功，不可否认其中包含这一“国策”所起到的作用。 二 养生问题 管仲学派对养生问题有许多值得称道的学术思想成果，但很多研究者并没有注意到这一点。例如，1990年出版的李良松等编著的《中国传统文化与医学》中明确立论：“先秦的养生思想首推老、庄”。[3]事实上，比老子早大约2个世纪、比庄子早大约4个世纪的管仲，率老、庄之先对养生思想以及一般健身问题就有过探讨。 在《管子?内业》中讲到，“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人。……”认为自然万物是由“精”构成，由精气产生五谷、列星、圣人之智慧和鬼神之魂灵。在此基础上，《管子?内业》探讨了人体的构成和如何获得健康长寿等与养生有关的问题，认为“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。和乃生,不和不生”，“人之所失以死, 所得以生也”。 另外《管子?心术上》还讲到，“无之则与物异矣，异则虚，虚者万物之始也，姑曰可以为天下始”、“虚无无形谓之道”。管仲学派以“精”和“虚”作为“万物之始”，这在世界古代哲学史上也是有积极意义的。[4] 三 矿冶方面 《管子?地数》记载，“上有丹砂者，下有黄金。上有慈石者，下有铜金。上有陵石者，下有铅锡赤铜。上有赭者，下有铁。此山之见荣者也”。当时，人们将山上显露的丹砂、磁石、陵石、赭石等矿苗叫做“山之见荣者”，根据矿苗判断其下存在的矿藏。例如,根据上面出现丹砂，推断出地下有金矿；根据上面有慈石，推断下层有铜金矿；根据上面出现陵石，推断底下蕴藏有铅锡赤铜矿；根据上面出现赭石,从而推断出其下有铁矿。这说明，经过长期经验知识积累，当时的人们已经认识到，矿苗与矿藏存在共生或伴生关系，这与现代矿床结构和矿物分布的理论是相符合的。 本世纪五十年代, 英国冶金史专家考格兰在他的成名作《旧大陆史前和早期的铁》中提出一种看法, 他认为中国铸铁是公元前后才发展起来的,在汉代的铸铁炉中才产生中国“最早的生铁铸件”。[5]实际上，在此之前中国早已出现铁的冶铸。在春秋战国时代,齐国都城临淄等地已有冶铁工场，程郑就是齐国有名的靠冶铁致富的大铁商。 《国语·齐语》记载,管仲对齐桓公说，“恶金(铁)以铸鉏夷斤斸试诸壤土”，可见当时已经使用铁来铸造开垦土地用的农具。《管子·海王》中记载，“今铁官之数曰:一女必有一针一刀,若其事立；耕者必有一耒一耜一铫, 若其事立；行服连轺者必有一斤一锯一锥一凿, 若其事立。不尔而成事者, 天下无有。……耜铁之重加十, 三耜铁一人之籍也”。《管子·轻重乙》中记载，“一农之事, 必有一耜、一铫、一镰、一鎒、一椎、一铚, 然后成为农；一车必有一斤、一锯、一釭、一钻、一凿、一銶、一轲, 然后成为车；一女必有一刀、一锥、一箴、一鉥