构建反思的正义——论弗雷泽全球化世界中的正义观.pdfVIP

第 13卷第4期 石家庄学院学报 Vo1．13，No．4 2011年 7月 JournalofShijiazhuangUniversity Ju1．2011 构建反思的正义 论弗雷泽全球化世界中的正义观 刘光斌 (湖南大学 马克思主义学院，湖南 长沙 410082) 摘 要：弗雷泽认为正义涉及经济、文化和政治诸领域，由此提 出与之相对应的三个正义原 则：再分配、承认与代表权。三者都需要符合参与平等原则。她认为在全球化背景下，对正义的探究 需要突破传统正义的边界，架构政治便成为讨论主题，需要遵循所有人受影响的原则。正义理论受 制于协商民主的决策程序 ，以元民主制度化形式实现。通过解释正义的 “什么”，正义的 “谁”和正义 的 “怎样”．弗雷泽构建了一套适合全球化世界的 “反思的正义”体系。 关键词：弗雷泽；参与平等；所有人受影响原则；元民主制度化；反思的正义 中图分类号：D08：B089 文献标识码 ：A 文章编号：1673—1972(2011)04—0010—06 弗雷泽 (NancyFraser)是美国著名的激进女性 扩展，另一方面非正义的合理纠正倾向。弗雷泽通 主义学者 ．西方批判理论的重要代表人物之一。她 过分别回答正义的 “什么”、正义的 谁“”和正义的 “怎 在与霍耐特 (AxelHonneth)等人①关于承认与再分 样”这三个问题，提出了一种游离于常规正义和反常 配理论的广泛争论中，提出一套适应于全球化世界 规正义的反思的正义。 的 “反思的正义”。弗雷泽指出全球化世界中的正义 一 、 正义诸领域与参与平等 是反常规正义~(abnormaliustice)，而她宁可将 “全 部主张的目的理解为一种反思的正义，而不是一种 弗雷泽站在时代变迁的角度着眼于全球化背 新的规范”口]82。她指出全球化世界的正义语境是反 景，对现代社会作出诊断。她指出在现代社会随着阶 常规正义的一种，突出表现在三个方面：第一，缺乏 级的去中心化、分配的去中心化和威斯特伐利亚③正 对正义的 “什么”的理解达成共识；第二，缺乏对正义 义观的去中心化 ．批判理论家无法提供一个令人信 的 “谁”的理解达成共识：第三，缺乏对正义的 “怎样” 服的愿景。今天争论正义的人当中，对正义适用的 的理解达成共识。在反常规时期将正义理论化将面 领域存在着明显的分歧，有些人仅仅认可经济领域 临两个方面的挑战，一方面表现为正义领域的不断 的再分配正义诉求，有些人认可文化领域的承认正 收稿 日期 ：2011-05一O1 基金项 目：教育部人文社科课题青年项 目(10YJC720050)；2010年度湖南大学 “中央高校基本科研业务费专项资金 课题；2011年度湖南大学 马克思主义学院985项 目课题 作者简介：刘光斌(1978一)，男，湖南邵阳人，讲师，博士，主要从事西方马克思主义与法兰克福学派理论研究。 ①弗雷泽的主要批判者包括霍耐特、奥尔森、福斯特、泽恩(ChristopherF．Zum)等人，争论的焦点涉及承认、再分配、代表权、参与平等等方面。 参见凯文 ·奥尔森编，高静宇译，《伤害+侮辱——争论中的再分配、承认和代表权》，上海人民出版社，2009年版。美【】南茜-弗雷泽，[德]阿克塞 尔 霍·耐特著，周穗明译 ，再《分配，还是承认?一个政治哲学对话》，上海人民出版社，2009年版。 ②弗雷泽在 《正义的尺度》和 《谁需要计算在内?后威斯特伐利亚世界中的正义困境》中提到 “反常规的”这一术语受到罗蒂(RichardRorty)和库 恩(ThomasSamualKuhn)的影响。她欣赏罗蒂在常规和反常规话语之间所