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2011年 7月 古代文明 July，2011 第5卷 第3期 TheJournalofAncientCivilizations Vo1．5 No．3 [特约专栏：世界大变迁视角下的明代中国] 明清帝制农商社会论纲 赵轶峰 提 要： “帝制农商社会”是从中国历史作为主体而不是作为相对于西方的比较对象角度， 对明清时期国家、社会、文化总体形态的一种概括。这是一种在中央集权的帝制体系框架内展开 的以农业、手工业生产为基础的商业化程度 日益增强的社会，其最基本特征是，帝制一一官僚一 一 郡县体制与农商混合经济达成具有一定稳定性的共生态。明清帝制农商社会覆盖广袤的地域和 众多的人 口，具有独特的文化传统来保持基本社会平衡和持续性，具有独特的性征和演进倾向， 应该被看作是人类历史上一种独特的社会形态。对其生成的轨迹的梳理有助于重新解读秦以来中 国社会结构演进的历史，对其遗产的考察则有益于把握现代中国社会结构的历史渊源。 关键词：明清 帝制农商社会 西方中心主义 社会形态 基本视角 明清时代中国社会的基本形态特征和变迁趋势，是国内外学术界长期以来在不同语境中一再加以 探讨的课题 。直接体现这一课题在 中国现代史学中重要地位 的是20世纪 50年代 以来关于 中国 “资本 主义萌芽”问题的长期讨论，包括近年来关于这一长期讨论的一些总结和反思性著述 。中国 “资本主 义萌芽”问题，又与中国 “古史分期”问题、中国古代土地所有制性质问题等 2O世纪中国史学界曾 引发重大争鸣的问题紧密相关，也与晚近关于中国 “封建社会”再定义的研究，以及对当代 中国发 展道路的理论阐释、历史学说明相联系。从国际学术视角来说，这一 问题直接关涉所谓 “东方专制主 义”问题、中国现代化的 “刺激——反应 ”模式 问题、儒家伦理与现代性契合程度问题、明清时期中 国经济发展的 “内卷化”问题和中西经济模式 “大分流 ”与否的问题等等 。从中不难看 出，这一课题 是国际学术思想界解释中国历史文化乃至现实社会渊源时难 以回避的一个节点。 对此课题．．诸说纷纭，歧义重重。所以会呈现为这样的局面，主要还是因为问题本身的复杂性， 也有考察视角：疗面的原因。其中至关重要的一点是，关于明清时代中国社会基本形态与变迁趋势的研 究一直是参照 “现代”社会如何生成这样一个话题被提 出的，而 “现代 ”社会又一直被预设为 以西方 现代社会情态：为标准模式——这意味着现代社会是单一模式的。因此，在明清时代的中国社会寻找与 现代西方社会的价值、理念、制度、阶层、群体、现象契合的要素 以及结构性因素，进而判断其趋势 ※ 本文为国家社科基金项 目 ‘十‘五至十九世纪世界变迁中的中国社会发展模式研究”成果之一。(项 目编号09BZS004) 101 性意义或者属性成为几乎所有相关研究的基本取向。这种方式虽 白有其所见，但本质上却是一种 “比 较”意识先行的研究——即使研究者 自己没有意识到这一点也是如此。比较研究的有效性受比较的方 法理论和对被比较对象本身研究的程度双重制约，本身并不决定结果一定如何，但如果比较意识先行， 则预设必多。笔者曾在 《明代中国历史趋势：帝制农商社会》一文中分析了几种渗透于明清历史分析 的预设性的思维取向，包括：“封建社会”自我否定模式、“资本主义”发生学障碍模式、西方中心主 义、“现代性”崇拜观念、线性 “进步”史观、经济决定论、社会形态单体孕育观等。就更广泛的意 义而言，这些分析模式的基础观念都牵连于前面所说的参照 “现代”社会生成问题，并以西方现代社 会为基准审视中国明清社会的研究意识。这种意识，基本上是西方 “现代”社会蓬勃发展时代的产物 — — 在这个时代 ，一切事物都参照被理想化和标准化了的 “现代”尺度而在观念、话语中获取 自己的 价值定位 。到了 20世纪中叶以后，西方世界在继续发展的同时展现出的大量结构性问题得到 日益深 刻的、世界范围的反省，这类反省并没有构成对于 “现代 ”事物价值