宋代士大夫与占梦.pdfVIP

第 26卷第 3期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2011年 5月 V0lI26No．3 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) M ay．2011 宋代士大夫与 占梦 王若凡，郑克鲁 (上海 师范大学 人 文与传播 学院，上海 200234) 摘 要 ：士大夫身处名利场之 中，面对官场的复杂，迫切需要寻求预知未来和把握命运的方法。 宋季士大夫的占梦活动十分普遍，他们对于梦 的迷信和探 索活动，在宋代社会 留下深刻的印记。 关键词 ：宋代；士大夫 ；占梦 中图分类号 ：B845．1 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2011)03—0073—03 占梦，是根据梦象预 卜吉凶的一种迷信活动。 凶吉”。秦汉以后 ，占梦逐渐从官方信仰变成世俗迷 它在我 国起源很早，最直接的证据是在河南安 阳出 信。隋唐时期，占梦家 已经在正史中淹没，但在各种 土的殷商甲骨文中，出现许多关于殷王占梦的 卜辞。 野史、杂录 、笔记小说中仍有不少记载。 几千年来，古代先 民关于梦的讨论从未停歇 ，从王充 关于宋代 占梦的发展及其地位 ，洪迈认为 ：“今 的 “人之梦也，占者谓之魂行”的理论探讨 ，到陈世元 人不复留意此 卜，市井妄术，所在如林 ，亦无一个 以 的 《梦林元解 》、《梦 占逸 旨》的占梦记载与传说 ，均是 占梦 自名者 ，其学始绝矣。”(《容斋随笔》卷 15)关于 如此。直到今天 ，占梦术依然深深影响着我们。 这一点 ，现代学者刘文英和曹田玉有不同的看法，他 宋代 占梦活动十分流行 ，士大夫大都笃信 占梦。 们认为，宋明时期的梦说并非其学殆绝矣。“在宋明 一 些理学家对于梦的探讨 ，推进了占梦理论的发展。 时期 ，中国古代梦说处在 当时世界 的最前列 。在这 在中国古代社会 ，士大夫对于思想文化和社会行为 方面 ，先是一些哲学家和医学家 ，后来不少文学家也 起着主导和示范作用 ，他们对待 占梦的态度与参与 加入研究行列 。由于受 中国哲学和 中国文化 的影 程度 ，一方面反映出这一群体的价值观和行为特征 ， 响，中国古代的梦说有 自己特殊 的范畴和特殊的理 另一方面也影响到整个社会对 于 占梦的参与和体 论 。,,D313笔者认为 ，刘 氏及曹 氏之说颇有道理 。 验。从这一点来看，我们也可以窥探到整个宋代社 许多宋代理学家均对 占梦进行过探索和分析 。 会 的占梦活动状态。占梦属于术数文化领域的一个 朱申日：“梦者，精神所感 ，可 占吉凶”，([宋]朱 申： 部分 。近年来 ，关于术数文化 的研究得到了极为广 《周礼句解》卷 3)指出梦乃是精神感受。王昭禹认 泛的重视 ，但是本文所研究的士大夫与 占梦之 间的 为：“梦者 ，精神之运也 。人之精神往来 ，常与天地流 关系 ，则是 以前不为人们所关注的一个 问题 。 通。而祸福吉凶皆运于天地 ，应于物类 ，则由其梦以 一 、 宋代的占梦及理学家对 占梦理论的推进 占之 ，固无逃矣。”([宋]王昭禹：《周礼详解》卷 12) 《汉书 ·艺文志》：“众 占非一 ，而梦独大 。”(《汉 支持梦魂观念 ，认为梦之精神与天地相同。吕祖谦 书》卷 30)容斋洪 氏 《随笔 》亦 日：“《汉艺文志》、《七 认为 ：“人之精神与天地阴阳流通 ，故梦各以类至。” 略》，杂 占十八家 ，以 《黄帝 》、《甘德 占梦 》二书为首 。 ([宋]吕祖谦 ：《吕氏读书记 》卷 9)提 出了梦之起源 。 … … 杂占者 ，纪百家之象，候善恶之证 。众 占非一而 王叔晦提出：“天人同应，相应而不远。先王必立官， 梦为大，故周有其官 。