第一章 思维与思维方法辅导.doc

第一章 思维与思维方法辅导 同学们： 大家好，本文档是对第一章内容的辅导，包括本章的重点和难点问题的分析和辅导，最后附有本章内容的整体练习。祝大家学习愉快！ 一、重点难点分析 本章的重点在于掌握什么是思维，思维的本质和特点什么；掌握什么是思维方式。 二、重点难点辅导 ㈠思维 ⒈什么是思维 思维是一种认识活动。 自从 “人猿相揖别”以后，人类就以特有的“人能群”协力合作，一步一步地发展着人类的文明。在这个发展过程中，人类一刻也离不开思维。而作为一个认识活动的整体，任何思维过程都包括了各种思维形式及方法在内。 例如，墨子止楚攻宋的故事: 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于邹 (Wng，楚国国都，在今湖北江陵)，见公输盘。公输盘曰: “夫子何命焉为?(你有什么事命令我) ”子墨子曰: “北方有侮君者，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰: “请 (愿)献十金。”公输盘曰: “吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰: “请说之 (请你说说这件事)。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服，子墨子曰: “然胡不已乎？” 公输盘曰: “不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰: “胡不见 (Xian ，引见)我于王?” 公输盘曰: “诺。” 子墨子见王，曰: “今有人于此，舍其文轩 (彩车)，邻有敝舆(破车)而欲窃之;舍其锦绣 (华丽的丝织衣物)，邻有短褐而欲窃之;舍其梁肉(精美的饭菜)，邻有槽糠而欲窃之。此为何若人 (怎么样的人)扩？”王曰: “必有窃疾矣。”子墨子曰: “荆之地，方五千里;宋之地，方五百里。此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦 (楚国的湖泽名)，犀兄 (叫，古兽名，犀牛一类)糜鹿满之 (充满云梦)，江汉之鱼鳖毫(鳖类)舌 (扬子鲜)为天下富;宋所为(所谓)无锥兔狐狸者也。此犹粱肉之与糟糠也。荆有长松文样 (力，样树)便(pian，南方大树名)柄豫章 (豫章:樟树);宋无长木，此犹锦绣之于短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。”·…¨楚王曰: “善哉!吾请无攻宋矣。”(《墨子·公输》) 在这则论辩中，墨子不但采用了中国古代特有的比喻式类推论证方法，而且还采用了迂回诱人的论辩技巧。他先诱使对方提出了一个判断是非的标准，然后再用这个对方所提出来的标准类推对方所言，使对方陷入自己挖掘的自相矛盾陷辨中，从而使对方不得不承认自己的思维错误。因此，这则论辩是论证与反驳交织在一起的，是逻辑思维的论辩。 当前整个世界有许多关注的焦点，要认识、分析、判断、解决这些问题，是需要逻辑思维的论证的。 又如，曾被世人称为“辩证法之父”的古希腊哲学家赫拉克利特，把世界的本原归结为“火”，又由于火是永恒流转的，因此，由火所生成的世界万物也是处在不停的运动变化之中。为了说明这种“一切皆流，无物常住”的性质，赫拉克利特提出了一个著名的论题: “人不能两次踏人同一条河流。”但他的学生克拉底鲁却把老师关于运动变化的绝对性的思想绝对化，完全否定了事物的相对稳定和相对静止，干脆又提出了“人不能同时踏人同一条河流”的命题，“把赫拉克利特的辩证法弄成了诡辩”（列宁《哲学笔记》）如果说“人不能两次踏入同一条河流”体现了辩证思维方式，则“人不能同时踏人同一条河流”完全是形而上学的思维方式所致。 又如，在读古诗文的过程中，想要理解一种意境美，体会在这种意境中作者的主观情感与外在物象相融合的心像，就必须有一种内在的逻辑思维联系将不同的形象联系起来。否则，我们在分别吟咏 “今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”（柳永:《雨霖铃·寒蝉凄切》） 与 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏拭:《念奴娇·，赤壁怀古》。）时，很难通过形象思维，推断为什么柳永的词 “只合十七八女郎，执红牙板”，而苏拭的词则必须是 “关西大汉，铜琵琶，铁绰板”（参见俞文豹:《吹剑录》）。也难以在吟咏“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远:《天净沙·秋思》）时，领悟为什么这些概念简单的排列，已经表达了一种苍凉的意境，有了意义上的断定。只不过这些概念之间的联结是隐含的，需要意会。通过这种意会，意境感发了心情，契合了心境，而“感发”和“契合”就是一个心灵映射与逻辑联系的过程。这博就是为什么中国古代有 “滋味说”；“使味之者无极，闻之者动心”。（钟嵘:《诗品》） 又如，2005年国外有位医生发明了一种只有一张大嘴的机器人。据这位医生讲，他的这项发明来源于一个 “大嘴游戏”的电脑游戏。只不过在这个游戏中， “大嘴”的一张一合是在 “吃”，而机器人的一张一合的“大嘴”是在对血栓进行 “撑开”的治疗。 又如，当