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维普资讯 · 科学技术与哲学 · (《哲学动态》2001年第3期) 自然观内涵新解 赵 玲 (吉林大学哲学社会学院 吉林长春 130012) [中图分类号]NO2 [文献标识码]A [文章编号]1002—8862(2001)03-0018—03 根据我国比较流行的观念，世界观是人们对世界总体的看法或观点体系。如果我们套用 这种说法，那么 “自然观”就应该是人们对自然界的总体看法或观点体系。这种流行的观点 把自然观仅仅理解为对自然界的科学认识 (对自然界总体的认识也仅仅是认识)，这就不能 把作为哲学的自然观同科学对自然界的认识区别开来。这种关于自然观的界定是狭隘的和片 面的。哲学的自然观不同于自然科学认识。它不仅包含自然本体论的含义，同时还包含自然 认识论、自然价值论、自然伦理观的含义。上述流行的观点从根本上看还没有超出机械唯物 论的解释框架。为了正确了解自然观的内涵，我们需要回到马克思的理解上来。 马克思主义哲学是实践唯物主义哲学。这在我国的马克思主义哲学的研究中，绝大多数 人都取得了共识。作为马克思主义的实践唯物主义哲学，并不是仅仅限于马克思主义的历史 观和认识论，而且也包含着马克思主义哲学的世界观和自然观。在被恩格斯称为 “包含着新 世界观天才萌芽的第一个文件”的马克思的 关《于费尔巴哈的提纲》中，马克思精确阐述了 旧唯物主义的主要缺陷：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺 点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的 感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。” 马克思在这里批判的正是费尔巴哈 的自然观的直观性，这种自然观不是从实践的观点、不是从主体的观点去理解自然界的事物 和现实，而是脱离人、脱离人的实践活动和人的历史发展，仅仅从客体的、直观的意义，去 理解纯粹 自在的自然界。马克思明确地指出，所谓 “直观的唯物主义，即不是把感性活动理 解为实践活动的唯物主义”。[21这种唯物主义也是离开实践活动，只是从客体的、直观的形式 去理解自然界的唯物主义。正是立足于实践的解释原则，马克思在 《德意志意识形态》一书 中明确地指出：他“ (指费尔巴哈)没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来 就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活 动的结果”。[33“那种抽象的、孤立的与人分离的自然界，对人来说也是无”o[4J马克思主义的 自然观正是这种用实践的解释原则去理解和解释自然界的新唯物论世界观。 马克思主义哲学的实践唯物主义，对于我们理解自然观概念及其自然观的变革具有重要 的理论意义。它为我们理解自然观概念和自然观变革的实质和逻辑提供了解释原则。 自然观并不仅仅是人们对 “自然本身”的纯客观本性和总体规律的消极反映，自然观不 是人们对自然界的反映，而是人们对人和自然的关系的反映，因而在自然观中必然体现着具 体的、历史的人的性质，体现着具体的、历史的人与自然关系的性质。人和 自然的关系正 是、而且只能是发生在实践基础上的。旧唯物主义由于不理解并排除了实践论的解释原则， 因而尽管它坚持了自然本体论上的 “自然对人的先在性”的唯物主义观点，但却不能说明人 】R 维普资讯 对自然界的认识如何发生，自然界对人的生存的意义以及人如何对待自然界的实践态度，因 而不能说明人与自然的辩证关系。可见，离开实践的原则，就没有辩证法的原则，就不可能 是辩证唯物主义，当然也就不可能有所谓的 “辩证唯物主义自然观”。马克思把实践的原则 引进对人与自然关系的解释之中，从而科学地、辩证地解决了人与自然的关系，、解决了人如 何在自然界发生、人的意识如何反映自然存在以及人如何因能动地对自然界进行改造而影响 自然界的变化的问题。 马克思的新唯物主义世界观相对于旧唯物主义来说是一次伟大的哲学变革。变革的实质 是实现了哲学主题的转换。马克思把哲学的视野从旧唯物主义的抽象的自然本体论转向人的 现实生活，提出的问题也从追问 “自然是否存在和怎样存在”的本体论问题转向了 “自然对 人的意义”的价值论问题。马克思在批判旧唯物主义理解