第二讲城市规划学科的产生与发展.pptVIP

第二章 城市规划学科的产生与发展 一、中国古代城市规划思想 二、欧洲古代城市规划思想 三、现代城市规划产生、发展及主要理论 四、城市规划面临的城市发展趋势 五、当代城市规划的思想方法的变革 一、中国古代城市规划思想 （一）体国经野（Capital Shaping and Fief Management） 夏代天文学、水利学为中国城市规划思想形成积累了物质基础。 中国商朝时期的城市，实际上是分封地域内统治阶级的政治据点。其设计是按城邦的“国野”规划体制来进行的。建“城”（“国”、“都”）的同时，应治“野”，所谓“体国经野”，即根据封疆范围，按城的等级规模来规划郊野的土地、人民以及各种生产基地，并布置“郊邑”和“鄙邑”，形成一个以城为核心、有国有野的城邦。 （二）古代都城模式 1、以春秋晚期《周礼·考工记》中的《匠人·营国》为代表： “匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫…。” 《周记》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，城市规划最早形成的时代。 （1）周王城市复原假想图 （2）北魏洛阳城 （3）唐长安假想复原图 （4）元大都（1267-1274） （5）明清的北京城 2、 《管子》的城市设计思想 城市思想顺应城市社会经济发展的历史潮流和当时城市生活的客观需要，勇于打破“先王之制”，为中国古代城市设计带来了新思想与活力。 《管子》提出城市建设“因天材，就地利”，故“城廓不必中规矩”， “道路不必中准绳。”　在城市布局上提出按职业组织聚居， “凡仕者近公（宫），不仕与耕者近门，工商近市。”　如此等等，从整体上打破了当时”营国制度”僵死的礼制秩序。 《管子》是中国古代城市发展一个重要著作，它的意义是打破了城市单一的周制布局模式，从城市功能出发，理性思维和以自然环境和谐的准则确立。 《商君书》从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，开始创了我国古代区域城镇关系研究的先例。 中国古代城市规划反映了那些思想？ 1.中国古代城市规划具有统一性与多样性的巧妙结合；以理性规划为最高原则；城市形象争取天时、地利、人和。使城市建设趋于对称、序列，追求整体与完美，秩序与规律，和谐与统一的特点， 2.强调的是整体观念和长远发展,儒家思想影响 3.强调人工环境与自然环境的和谐,天人合一的思想 4.强调严格有序的等级制度.中心轴线对称规划布局. 二、欧洲古代城市规划思想 从公元5世纪到公元17世纪，欧洲经历了以古希腊、古代罗马的奴隶制到封建社会的中世纪、文艺复兴和巴洛克时期。 城市格局：古希腊的城市公共场所、古罗马的 城市炫耀和享乐特征、中世纪的城堡以及教堂中心，文艺复兴时期的古典广场和君主专制时期的 城市放射轴线的，他们都是不同社会和政治背景下产物。 古希腊的城市文明 城邦、公民与民主政治 人本主义（崇拜神的同时，承认人的伟大） 开放与学习（继承古埃及和两河文明） 艺术与生活 社区与城邦精神（社区就是人们美好生活的场所） 城市生活的中心—广场 城邦精神的化身—圣地 1、古希腊—广场和公共建筑物（神庙、露天剧场和市场）取代宫殿，体现民主和平等。如雅典卫城 2、古罗马—除公共建筑外，还建帝王功绩的象征物，如广场、铜像、凯旋门和纪功柱，还大量地建造公共浴池、斗兽场和宫殿等供奴隶主享乐的设施。古代罗马人发明了发券结构。采用连续的券结构是当时罗马领土上最壮丽景色之一。 ■ 古罗马 3、中世纪的欧洲—教堂是中心，教堂的庞大体量和高耸尖塔成为城市空间布局和天际轮廓的主导因素；城市发展缓慢，形成十分有机的形态，以及很不规划的街道和广场。10世纪以后，手工业和商业逐渐兴起，公共建筑（如市政厅、关锐厅和行会场所）占据了城市公共空间的主导地位。 中世纪欧洲城市（9-13世纪） 14世纪文艺复兴—人文主义影响，修建不少构图严谨的广场和街道。(文艺复兴时期形成的资产阶级思想体系通常称为人文主义，主张以世俗文化的“人”为中心，肯定人是现实生活的创造者和享受者）（从中世纪发展到文艺复兴，西方历史学家以三件大事作为这个转变时期的标志：科学的诞生、君士坦丁堡的衰落和美洲的发现） 文艺复兴是“人的发现”，“世界的发现”。在建筑设计和城市规划领域，人文主义的特点之一是提高的建筑师的文化和艺术修养。 文艺复兴时期，资产阶级的诞生意味着城市市民的阶级分化。所以该时期的人文主义也是一种高雅主义和精英主义。 罗马的改建是文艺复兴时期城市建设的重大事件。罗马的改建是教皇为使来自各地的朝圣者惊叹罗马的壮丽。 17世纪—资产阶级与国王结成联盟，西方世界的一切