其它西方哲学观点.docVIP

先验论，唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论相左。人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图指出：在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德指出：赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。先验论对人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系予以否定，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。“唯心主义先验论”。是一种和唯物主义反映论根本对立的唯心主义认识论。它从精神是世界的本原、物质是由精神派生的这一唯心主义基本前提出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，认为人的知识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感觉经验的东西，是先天固有的、主观自生的。同唯心主义的两种基本形式相适应，先验论也有两种类型。客观唯心主义主张，人的认识来自某种“神的启示”或“绝对观念”，是从天上掉下来的。如柏拉图认为，人的认识是不朽的灵魂对“理念世界”的回忆，黑格尔认为，“绝对观念”是认识的来源，人类的认识不过是“绝对观念”外化为人类社会之后对“绝对观念”的自我认识。主观唯心主义主张，认识是人们心灵的自由创造，是主观臆想的产物，即头脑里固有的。如孔子声称有“生而知之”的“圣人”，孟子鼓吹“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”，王守仁宣扬“心外无物”，“心外无理”，等等。各种形式的先验论，片面夸大意识的能动作用，否认人的认识是客观物质世界的反映，否认认识对象的客观实在性，否认实践是认识的基础，实质上是鼓吹信仰主义和唯我主义。毛泽东指出：“人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”(《毛主席的五篇哲学著作》第225页)人的认识是客观物质世界的反映，人类的社会实践是认识的唯一来源和对外界认识的真理性标准。只有坚持实践的观点，才能坚持马克思主义的认识论，破除唯心主义的先验论。 不可知论，或称不可知主义，是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有来世、天主是否存在等，是不为人知或者根本无法知道的想法或理论。不可知论包含着宗教怀疑主义，不像无神论者一样否认神的存在，只是认为人不能知道其存在。不可知论者认为人类不可能得到真理，他们通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定没有信仰。不可知论（agnosticism）英语中agnostic这个词来源于希腊语a（没有）和gnosis（认识），是最早在1869年由英国的托马斯·亨利·赫胥黎创造的，用于描述他的哲学。否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论。在他那里，不可知论者是指对基督教神学教条表示怀疑，但又拒绝无神论，从而主张把上帝是否存在这一类问题搁置起来的人。马克思主义以前的旧唯物主义认识论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，不了解认识对社会实践的依赖关系，把认识只看作是消极地、被动地接受外界事物的刺激和作用；同时也不了解认识过程的辩证法，懂得认识是一个辩证发展的过程，因此也就不了解认识发生和发展的规律性。唯物主义认识论的首要特征，就是从物质第一性、意识第二性的原理出发。把人的感觉、表象和思维看作是对客观存在的反映。列宁说：“我们的感觉、我们的意识，只是外部世界的映象； 不言而喻， 没有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依赖于反映者而存在的”（《列宁选集》第 2卷，第65页）。古代唯物主义者以朴素直观的形式表达了这一唯物主义认识论的共同原则。古希腊的恩培多克勒提出“流溢说”，认为认识是从物体流溢出来的物质经过感官通道引起的。德谟克利特则提出“影像说”，认为感觉和思想是物体的影像到达于感官引起的。近代唯物主义者F.培根认为“知识就是存在的映象”。J.洛克虽然认为有的知识来自人的内部心灵活动，但他认为认识的产生主要是外界事物作用于人的感官，从而在心灵这块“白板”上留下印记。18世纪法国唯物主义者和19世纪德国的L.费尔巴哈也把认识看作是类似镜子映物那样的反映。这些旧唯物主义的反映论观点都带有明显的狭隘性、机械性和被动直观性等缺陷。唯理论者认为，存在着与生俱来的天赋观念和天赋知识，或存在着虽非生而有之但决不依赖任何经验的先天概念、范畴和先天知识。经验论者则认为经验是知识的来源，坚持凡是在理智中的没有不是早已在感觉中的原则。但是对于来源问题，经验论者的看法也不尽相同，大体可分为两类：认为一切知识都是从经验中来，都可以追溯其起源；不