“对话范式”视域中的儒家伦理及其当代价值.pdf

诫 西北大学学报(哲学社会科学版) 脚 2008年3月，第38卷第2期，Mar.,2008,Vol.38,No.2 际 JournalofNorthwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) W U 【中国思想史】 “对话范式”视域中的儒家伦理及其当代价值 胡军农，‘摊再林2 (1.西北大学应用社会科学系，陕西西安 710069;2.西安交通大学人文学院，陕西西安 710049) 摘 要:为了凸显儒家伦理的对话意蕴与当代价值，通过文献疏解与比较诊释相结合的方法， 从 “对话范式”的视角对儒家伦理作了探幽发微与阐述诊解。认为孺家伦理并不以孤芳自赏、蔽殷 独语的“独白范式”为其主要诉求，而是以主体间的平等协商、真诚沟通、悬里中心、宽容互让的“对 话范式”为其基本归依。我们不惟在儒家伦理的核心概念 “仁”那里明辫其对话意蕴与共在诉求， 亦可在其重要范畴“忠”、“怒”、“诚”那里体味其对话精神与交往理性之维。儒家伦理不仅较早批 判了独白主义的伦理范式，而且能为走出当代伦理困境，重建当代伦理对话精神，构建生态和谐的 光明大道与诚心友爱、安定有序的和谐社会以及中西文化的和谐共处提供非常重要的思想资源。 关键词:对话范式;儒家伦理;仁;诚;当代价值 中图分类号:B222 文献标识码;A 文章编号:;1000-2731(2008)02-0055-05 对于中国传统的儒家伦理，学界有一种代表性 lenchus)与“辩证法”(dialectics)中开其端倪，及自 的观点，即认为儒家伦理是一种崇尚独白、排斥对话 当代西方哲学语言学转向以降，则以一种逢人说项 的伦理形态。[’〕然而，当我们把其置于语言哲学转 的方式阔步前行、独超众类。 向以降的西方哲学的语境中，便会感同身受地发现: 维特根斯坦(LudwigWittgenstein)消解私人语 儒家伦理并不以孤芳自赏、默默独语的独白范式为 言的“语言游戏说”、阿伦特(HannahArendt)的“公 其主要诉求，而是以“主体间性”、“交往理性”、“平 共领域”、罗尔斯(JohnRawls)的“重叠共识”、伽达 等协商”、“真诚沟通”、“宽容互让”的对话范式为其 默尔(Han。一GeorgGadamer)的 “问答逻辑”、梅 基本归依。 洛— 庞蒂(MauriceMerleau一Ponty)的“存在的辩 证法”、列维那斯(EmmanuelLevinas)的“绝对他 一、对话范式— 审视儒家伦理的新视域 者”、胡塞尔(EdmundHusserl)的主体间性思想、马 对话范式(paradigmofdialogue)业已成为一种 丁 ·布伯(MartinBuber)的“对话主义”以及哈贝马 全新的哲学范式，它不仅凸显与渗透于人类社会生 斯(JurgenHabermas)的“交往行为理论”、“对话伦 活的方方面面，而且业已体现并应用于科学、教育 理学”无一不是关乎对话范式的注脚与宣言。 学、经济学、政治学、伦理学、宗教学、文艺学等诸多 对话范式不仅具有学科意义上的普遍性，也具有 领域。它不仅是诸多学科走出自身困境的新路径， 不囿于地域限制的普世隆。我们亦可在中国传统哲学 而且日益成为各种文明、文化传统相互借镜，各种文 的诸多思想中看到对话范式婀娜多姿的倩影，诸如，周 明冲突彼此消解的新思路。 礼中“礼尚往来”的思想以及周易中“阴阳互补”的思 对话范式在中西思想史，尤其是哲学史上源远 想，无一不是对 独‘‘白范式”的批判与对对话范式的弘 流长、清晰可辨。