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消隐的建筑 　　摘 要：20世纪90年代开始隈研吾逐渐从日本建筑界脱颖而出，他的作品和思想深受日本地理环境、文化传统的影响，其建筑实践致力于建筑与社会、经济、环境以及生活之间关系的思考。本文旨在探寻隈研吾建筑创作风格演变历程，通过分析其在建筑实践中对于材料特性的再认识与材料加工工艺的探索，探究其基于传统建造的建构观念——“消隐的建筑”。 　　关键词：隈研吾、消隐的建筑、建筑创作手法 　　中图分类号：G267 文献标识码：A 文章编号： 　　 　　20世纪70年代末后现代主义兴起，日本此时也掀起了向学习西方先进国家学习的高潮，在建筑艺术领域更取得了长足发展，并形成创立了特色鲜明的建筑风格和设计思潮。再现历史主义、借用古典建筑语言、重新组合或象征，成为日本后现代主义惯用手法。日本的建筑大师从丹下健三，中生代矶崎新、黑川纪章等人，到新生代的安藤忠雄、妹岛、伊东丰雄等，手法各有千秋，隈研吾在建筑创作中寻求形式与材料、工艺与传统、历史与感性、艺术与空间的平衡，其独特设计视角让其在建筑创作的舞台上大放异彩。 　　1.隈研吾建筑观的形成 　　隈研吾自小在日本长大，日本的文化、艺术以及建筑传统是其建筑创作的源泉。日本建筑的文化性源自于禅的思想，日式象征作用又使物质在场所发挥出特殊的文化意义，特定的材料往往成为他建筑设计的起点。 　　1.1日本传统文化——建筑观形成的基础 　　与西方人总是试图征服自然的情结相反，东方文化始终保持着对自然谦卑的态度。隈研吾的建筑思想根植于日本传统文化，东方文化传统以及日本建筑传统成为其建筑观形成的基础。 　　1.1.1禅宗美学 　　禅宗美学兴起于中唐时期，日本禅宗自道元和尚而始，深深地侵入到日本人的生活与文化等各个层面。蕴含其中的对于事物的特殊思维也为日本民族所接受，在与本土文化不断碰撞与融合中，形成了具有自己民族特色的哲学思想。在日本传统文化背景下，建筑师对于禅意的追求体现在对建筑的物质追求转移到建筑意境上，避免作为物质存在的建筑与所在环境的冲突，进而得到精神上的升华。这种易逝的、含蓄的或者可以说是持续的美符合东方文化内敛的自然观，强调与环境的协调，是日本文化传统与现代建筑融合的积极体现。 　　1.1.2日式象征 　　日本文化中的象征作用不仅体现在茶道和插花艺术的世界里，它贯穿于最基本的日常生活中，还包括绘画艺术和建筑领域等。日本文化中的象征作用对应于西方文化的细微差别就在于场所的象征作用，场所带有文化的象征属性，融合了空间和具体的事物。作为日本神社的主要代表，伊势神宫的建筑体量、空间、布局、材料无一不是日本传统生活及文化的象征性表达。 　　1.2现浇混凝土、装配预制件、木结构——建筑的民主与自由 　　钢筋混凝土结构为建筑带来了前所未有的突破，似乎可以实现任何造型。工业生产成为20世纪社会上占主导地位的生产活动，战后人口增长对住宅急剧增长需求，混凝土、钢材、玻璃等工业材料为建筑提供了新的出路。正是在这样一种建筑热的环境中，建筑师开始不得不面对形式与自由之间矛盾。隈研吾却认为混凝土这种固定形态的物体已不能满足人们享受自由追求变化的生活态度，也许只有那些永远不会固化的材料和施工方法才是建筑师所需要的。 　　内田祥哉是战后为促进工业化建筑做出过巨大贡献的建筑师、教育家，尤其是对日本具有世界一流水平的预制件建筑影响深远。对他来说现浇混凝土就是魔鬼，他认为混凝土缺乏耐久性，现浇混凝土并不像石头那样的坚硬，只是一种异常脆弱的材料。他采用混凝土预制件弥补这一缺点，不仅确保了材料的耐久性，混凝土预制件技术更是日本木建筑结构技术的延伸。隈研吾认为内田祥哉打破了混凝土的神秘性而重新分离组合，使得建筑的目的得以直接客观的表达。他成功的使建筑成为科学化的产物，并把工业化的概念引入建筑，最终实现了建筑的民主化。 　　木结构建筑能够体现出时间和人工的因素，建筑呈现出持续性，是一种可生长可修复可变化的过程，这一点与现浇混凝土和工业预制件完全不同。隈研吾一直追求建筑的民主和自由，希望建筑能够达到一种无形的状态，一种无法被固定的有形的物体。仅仅从建筑的形态似乎不能达到目的，对木结构建筑的偏爱促使隈研吾转向具体的施工方法和材料的建构逻辑的研究。 　　2.隈研吾建筑观的演进与成熟 　　隈研吾创作初期正逢日本的泡沫经济时期，其作品寻求对国际化的现代建筑的突破，其关注的重点是“日本”与“后现代”的统一。20世纪90年代隈研吾趋于收敛，表现出对日本精神内涵的兴趣和对透明的关注和对环境的谦卑。这一时期他的作品呈现出含蓄优雅的风格，寻求适宜的尺度，通过主客体的反转和建筑微粒的尝试，表达“日本”与“现代”的统一，这也成为其自我表现意识下的个人标签。然而他并不热衷于建造合乎逻辑的建筑物，而希望把人们的注意力集中在建筑文化的表