本体论研究要坚持辨证唯物主义——“哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会”综述.pdfVIP

鞋科动态 本 俸 论 研 究耍 坚持 辨 征 唯 物 墨 义 “哲学和美学、文艺学本体论问题学术研讨会”综述 施江斌 El前 ，由太湖文化论坛美学研究中心、北京大 社会意识。”[2](e22)可见．物质存在是马克思主义本 学人学研究中心联合主办 的 “哲学和美学、文艺学 体论的核心所在 ，离开物质存在谈论本体论问题． 本体论问题学术研讨会”在北京召开。黄栅森、陈 是对马克思主义本体论的背离和违拗 筠泉、田心铭 、陈志尚、严昭柱 、董学文、涂武生 、马 有学者提出．马克思主义哲学虽然没有独立 龙潜 、陈飞龙 、修海林 、黄力之 、李志宏 、张守 民、李 的哲学本体论．但它不仅没有回避传统的哲学本 庆本、马驰等来 自全国哲学、美学、文艺学界的知 体论提 出的问题 ．反而把这些问题提升到新的科 名学者 30余人与会 会议 围绕近年来在哲学和美 学的高度 ．揭示出它的真实的哲学意义 ．并给予了 学 、文艺学领域 的本体论研究和 “实践本体论 ”论 科学的回答。第一 ．对于传统的哲学本体论提出的 争 ．展开了热烈而深入的讨论 现将研讨会中的主 世界万物的 “基始 ”或 “本原 ”问题 ．马克思主义哲 要学术观点综述如下 ： 学认为 ．不应 当脱离人的认识和实践去考察 ．而首 先应当把它理解为 “思维对存在 、精神对 自然界的 一 、 关于马克思主义本体论 关系问题”，这样才能获得其完全的哲学意义 ．也 与会学者普遍认为．在西方哲学史中．本体论 才能理解这是 “全部哲学 ．特别是近代哲学的重大 是指关于存在及其本质和规律的学说 关于存在 ． 的基本问题”。是 “全部哲学的最高问题”1『](Pz23~2。 恩格斯说 ：“在世界之前就有的 逻‘辑范畴的预先 马克思主义哲学进而对此作 出了唯物主义的回 存在 ’．不外是对世界之外的造物主的信仰的虚幻 答 ．指出在精神对 自然界的关系上 ．自然界是本原 残余；我们 自己所属的物质的、可以感知的世界， 的。第二．对于传统的哲学本体论提出的世界终极 是唯一现实的；而我们的意识和思维 ．不论它看起 存在问题．马克思主义哲学认为它的哲学意义是 来是多么超感觉 的，总是物质的、肉体的器官即人 世界的统一性问题 。恩格斯明确指出：“世界的统 脑的产物。物质不是精神的产物 ，而精神本身只是 一 性并不在于它的存在 ．尽管世界的存在是它的 物质的最高产物 。”口](P22)他进一步指出，世界存在 统一性的前提 ．因为世界必须先存在，然后才能是 是一种过程 ．是 “一种处在不断的历史发展中的物 统一的 ……世界的真正的统一性在于它的物质 质”。[1](P228)在马克思主义哲学中．所谓存在 ．通常 性 ．而这种物质性……是由哲学和 自然科学的长 不是指一般的实有 (意识也是实有的)，而是指物 期的和持续的发展所证明的 ”[3](P38。)所以，一些学 质的实有 对存在的这种理解是社会存在范畴的 者说马克思主义哲学 以 “物质”作为世界 的本体 。 出发点．也应是马克思主义本体论范畴的出发点。 这基本上是不错的 而所谓 “实践本体”之说 ，则基 列宁曾明确地指出：“一般唯物主义认为客观真实 本上是不恰当的。况且 。对于 “实践”，人们可以作 的存在 (物质)不依赖于人类的意识 、感觉、经验等 唯物主义的解释 ．也可以作唯心主义的解释，其差 等 历史唯物主义认为社