周代祭品观念析论.pdfVIP

第24卷第3期 兰州教育学院学报 2008年9 月 V0 1．24 No．3 J OURNAL OF LANZHOU I NSTI TUTE OF EDUCATI ON Se p1 ．200 8 周 代 祭 品 观 念 析 论 · 曹建墩 ( 河南大学历史文化学 院，河南开封475004) 摘要 】周革殷命后 ，鉴于殷人祭祀时追求丰厚，祭 品使用 的消耗无度 ，周人祭品使用则呈现 “俭约主义 ” 的尚俭风习。周人认为 ，德为祭祀行为的核心因素，只有慎德为民和存有诚敬之心，鬼神才会享祀 ，而祭品的丰 厚不再是获得福佑 的关键因素。春秋时期，先进 的思想家认为，神灵歆享的乃是祭 品所体现 的 “民和政平”以及 所体现的 “德 ”。周人的祭品观念闪耀着人本主义和 民本主义的光辉 。 关键词] 周 代；祭品；俭约；德；人本主义 中图分类号] K224 【文献标志码 】A 文章编号】1008．5823(2008) 03枷21J D4 《左传 ·成公十三年云： “国之大事 ，在祀与 中贡献的牺牲尤以人牲( 如羌) 、牛为大宗。 【31而用 戎。”先秦时期 ，祭祀为国家礼制 的重要组成部分 ， 酒更是反映殷人祭祀重视祭品的丰盛，动辄达百鬯 而祭品则是人神交换关系确立的重要媒介，为祭祀 ( 《合集 》30l 、30l 、13523正) 。殷 商晚期，形成 了周 的核心环节 。祭祀者总试 图通过祭品取悦于神灵， 祭制度，商人几乎是无 日不祭，祭品的消耗数量相 从而获得神灵的福佑，祭品的使用往往蕴含着祭祀 当惊人 。祭品的大规模使用，使得商王向同姓贵 主体的祭祀理念和宗教思想。本文拟对周代祭品 族、侯伯方国的索取频繁无度，造成生产资源的无 观念作一简略考察 。 谓消耗，更导致社会矛盾的激化，加剧社会动荡 。 殷鉴不远，出于对殷商祭祀的 “反动”，周人在 周革殷命后，以殷商的覆亡为鉴。针对殷人祭 祭品使用上，形成了具有周礼特色的祭品制度，呈 品使用丰厚，滥祀无度的现象，周人以缩减祭品数 现 “俭约主义”的尚俭风习。 量 、深化祭 品的人文 内涵为 内容进行 了改革。 其一，周人废除了用人牲祭祀，并以其为非礼 殷商祭祀所用祭品数量之多和规模之大，于考 行为。稽诸考古证据，与殷商考古发现中大量的人 古发现和甲骨 卜辞记载已得到充分证实。例如， 牲祭祀遗迹截然不同，周代遗址中的人牲祭祀现象 1976年发掘的殷墟王 陵区19l 座祭祀坑 ，较早 的 发现极少 。文献记载反映，春秋时期，即使偶尔出 南北向坑 共18组，一组人数高达339人，其它的各 现用人牲的现象，也遭到进步人士的猛烈抨击，被 组人数也是数十人至百人不等。1977年发掘 的王 认为是非礼之举 。如宋襄公使邾文公用郎子祭祀 陵区40座祭祀坑 ，其 中葬马坑 有30座，共埋马 于次睢之社，司马子鱼对此事大为批评。子鱼认 117匹。在宫殿宗庙区也发现有用大量的人牲、马 为，祭祀的 目的在于为人求福，而非是为虚幻的神 牲祭祀的遗迹现象，其中北组和中组祭祀坑 中共发 灵， “祭祀，以为人也。民，神之主也。用人 ，其谁 现有576人、15匹马、15只犬、12只羊。⋯考古祭 飨之? ”( 《左传 ·僖公十九年》) 用人祭祀 ，神灵不 祀遗迹展现的殷人祭牲规模与甲骨文记载正相呼 会歆