古典教化意识对明代戏曲美学精神的影响.pdfVIP

2010年 10月 理论学刊 oct．2010 第 10期 总第200期 TheoryJournal No．10Ser．No．200 古典教化意识对明代戏曲美学精神的影响 王 斌 (南京大学戏剧影视研究所，江苏南京210093) [摘 要)教化意识对明代戏曲的美学精神产生了重要影响。它在明代前期主导了戏曲创作思潮和戏曲功能 理论的发展，并衍生出“道学风”、“时文风”的审美理念，损伤了戏曲本体艺术性特征。至明代 中后期，受戏曲艺术 审美标准 “本色”、“当行”理论的反拨，教化意识在戏曲审美格局中地位趋于下降，与戏曲艺术审美标准出现 了合流 趋势，作为戏曲 “内涵关”的标准成为明代中后期戏曲审美所重视的一个要素。 [关键词]教化意识；明代戏曲；审美；流变 [中图分类号]o6．2 [文献标识码]A [文章编号]1002—3909(2010)10—0123—04 古典教化意识又称政教意识，一般来说，表现为 化观念所具有的 “正统地位”，这一地位不仅制约了 审美主体从 “伦理纲常”的教化角度出发，对文艺作 戏 曲的审美取向，还对戏曲本身的发展造成了较大 品进行关乎作品的审美价值、审美功能、创作方法艺 制约。故明初以降，士大夫文人对戏曲的态度多以 术形式等多方面的优劣综合判定，在我国明代戏 曲 轻视为主，出现了 “士大夫耻留心词 曲”_3J( 的现实 中，则突出地表现为曲学上的教化论倾向。时代戏 困境，在创 作上呈 现 出 “作 者渐少，歌者寥 曲是我国戏曲艺术继元朝之后的又一个繁荣期，同 寥”4J(n％’的衰退局面，传播上则受到 “(宋元)杂剧 时，古典戏曲审美理论在 明代也取得 了辉煌成就 。 与旧戏文皆不传，世人不得尽见”E3]㈣’的不公待遇 纵观明代戏曲审美理论，对曲律、音韵、表演、戏剧结 和严重损失。 构的多层次探究不仅 比前人更加深入，戏 曲教化意 这一时期，本就数量不多的文人剧作家普遍接 识也明显融人其中。而值得注意的是，明代的教化 受了官方的教化意识，自觉地以教化之论把握戏 曲 意识在戏曲审美体系中的发展经历了一个 由明前期 价值、指导戏曲创作，往往在戏文的开场唱词中就开 不断高扬的态势、到中后期地位趋于下降的过程，而 宗明义，对通过戏 曲来宣扬封建纲常的教化功用推 正是在这一过程 中，戏 曲教化意识与 “本色”、“当 崇备至。最著名者如邱溶 《伍伦全备记 -副末开 行”审美理念相融合，呈现出相互应照的态势。 场》，首先申明戏剧创作 “若于伦理无关紧，纵是新 奇不足传”，并批评 “专说风情闺怨”的作品 “非惟不 一 、 明前期戏 曲教化意识的高扬 足以感化人心，倒反被他败坏了风俗”L5；邵燥的 自明太祖时期，在程朱理学成为官方儒学惟一 《香囊记》首出也标榜 “为臣死忠，为子死孝”的纲常 标准的社会大背景下，戏曲教化意识逐渐深化，并在 大义，同时也认 同戏 曲演出可以 “感起坐 问人”，因 一 定程度上普及到文人 曲家之 中。在观看 了标榜 而 “传奇莫作寻常看，识义由来可立身”I6]，具有与 “不关风化体，纵好也徒然” 的 《琵琶记》之后，明 读圣贤书同样的教化作用。不仅如此，这类作品在 太祖曾发出 “高明 《琵琶记》如山珍、海错，富贵家不 当时广为传播，如 《香囊记》在江浙地区大受欢迎， 可无”，以及 “惜哉，以宫锦 而制 鞋也 ”的评