文人与文人书法(连载四).pdfVIP

专 栏61 幸栏 目责箱郑志剐 E- ma l l ：z6269@12 6 COrn 编者按 ：书法也好 ．绘画也好 ，其实都是表现文人学养的。大概从北宋起，文人的．民问的与宫廷 的这 三种审美类型已经独立起来。文人书画得以成立的特质在于丈人学养．因而历来先贤都倡导文人要加强修养， 认为书画是学养的反映． “凡古人书画．惧各写其本来面 目．方八神妙”( 镘泳) 。高人雅士．笔下 ·玉现纯洁； 寒儒酸腐，纸上难免蹇迫。细细说来：修养身 ·o ．以高其情：读书万卷，以扩见闻：行路万里．以营丘壑； 饱览名迹 ，以挹芳华。一 言以蔽之，前人总是把文人学养归结为 “人品”两字：文字 虽然简洁了．却往往引 发不少歧义。到底什幺才是人品?黄 山谷称昔舂陵周茂叔．说他 “人品甚高．胸中洒落 ．如光风霁 日”。说 得多好 ! “胸中洒落，如光风霁月”，可谓 “人 品1两字 的彝叉切解．愿与读者诸君共勉。当今书法创作的 文人化倾向，正在越来越普遍地引起关注，本刊特辟专栏讨论 “文人书画”。 欢迎参与，欢迎赐稿。 文 人 与 文 人 书 法 ( 连载丹) 张同标 三，论文人书法之神韵 既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉。藏头护尾， 力在字 中，下笔用力 ，肌肤之丽 。故 日：势来不可止， 文人论书，重神韵，不贵格法．以神韵常在格法 势去不一r 遏，惟笔软则奇怪生焉。”又 《篆势》论及 之外。历观前人论书，莫不如此。或者 日．前人以格 篆书之势 日： “扬渡振激．鹰皓乌震，处若协翼．势 法论书荦荦大现，绝非一二偶见，此何谓也? 答 日： 欲凌云 。” 此仅仅为初涉门径者遘也。文人书法．抒情写意，以 何谓笔势?笔势是点画，字法 ，章法之中隐隐然 文人之趣味，性情相 尚相高。且文人书法之于格法， 可感可触的一种动势，一种出于寻常之外的余味。书 既精能之致，复归无法，看似无法，实质至工．早已 之动人，并不在于格法工拙，而在于格法之外。 超越 了格法 的层次 ，又岂斤斤格珐者可与论道者? 不仅书论，画论、文论．乐论都重视势．而以势 论书早于其他 。以画论而言，顾恺之Ⅸ论画》 日： “画 以势为重，形则轻之 三马 ，信服骨天奇，其聘踔中蹑虚空 ，于马势尽善 也 。”合而观之 。势寓于形，而高妙动人远在形之上， 康有为 日： “古人论书。以势为先。”汉末魏晋之 相当于顾恺之论画之所谓。神1 ，．跗赫论画之所谓。气 际，文人论书之风初起，当时多以势论书，经典名著 韵”。以势论书，可 以认为是文人品藻书法的先声， 如崔瑷 《草书势》．索靖 《草书状》．卫恒 《四体书势》、 其中的主张，正切合干文人的趣味和性情。 杨泉 《草书赋》等。卫恒评崔瑷 “甚得笔势，而结字 小碗”，是 以知形与势相对相立，相存相依。崔瑷Ⅸ草 神采为上．形质次之 书势》云：。观其法象，俯仰有仪。方不中矩。圆不 副规。抑左扬右，望之若鼓；竦企岛峙，志在飞移， 此语出于王僧虔 《笔意赞》：。书之妙道 ．神彩为 狡兽暴骇，将驰未奔。或黜点染，状似连珠，绝而不 上，形质次之，兼之者方可绍千古人。”张怀璇谓： 离，蓄怒佛部，放逸生奇。或凌遮而惴栗，若据槁而 。深识于书者 ，惟观神彩 ，不见字形。” 临危。傍点邪附．似螳螂而抱枝t 绝笔收势，余蜒虬 形质，点画