《左传》赋诗习俗的渊源与流变.pdfVIP

维普资讯 第 l3卷第 1期 中南大学学报(社会科学版) VbI．13 No．1 2007年 2月 J．CENT．SOUTHUNIV．(SOCIALSCIENCE) Feb．2oo7 《左传》赋诗习俗的渊源与流变 毛振华 (浙江大学中文系，浙江杭州，310028) 摘要： 《左传》赋诗是由典礼性用诗而来，典礼性用诗是西周时期祭祀礼、朝聘宴享礼、射礼等仪式中的一项重 要礼仪活动， 《诗》的礼仪性功能非常显著。随着诸侯征伐和 “礼崩乐坏”局面的形成，典礼性用诗已不能适应 新的政治和外交形势的需要，于是赋诗传承典礼性用诗，用 《诗》的文字意义来实现其政治性实用功能。而战国 纵横捭阖的政治形势使各国完全撕去了文质彬彬的外衣，赋诗从此销声匿迹。 关键词： 左《传》； 典礼性用诗；赋诗；礼仪性功能；政治性实用功能 中图分类号：207．209 文献标识码：A 文章编号：1672．3104(2007)01—0097-05 春秋时期，赋诗①作为表达的方式，强调委婉有致 一 、 《诗》的产生和早期 《诗》的应用 而巧妙得体。 《汉书 ·艺文志》日：“古者诸侯卿大夫 交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称 《诗》以 谕其志，盖以别贤不 肖而观盛衰焉。”[】( 先秦 《诗》是为仪式需要收集的，它产生、结集和流 传 “本是周代社会生活及其礼乐制度的产物”【‘(】)。在 时期有关赋诗之事最早的记载是 《左传 ·僖公二十三 “礼乐征伐 白天子出”[J(2 ’的时代里，《雅》 《颂》大 年》，晋公子重耳过秦，穆公享之，重耳赋 《河水》， 多数是宫廷为配合宴享、祭祀仪式而作，此外， 《诗》 穆公答以 《六月》，杨伯峻先生说：“《左传》记赋诗者 的编撰还有采诗、献诗之说，诗搜集过来之后经过乐 始于此，而终于定四年秦哀公之赋 《无衣》。始于此， 官的编排修订，被纳入了周代礼乐文化的范畴之内。 非前此无赋诗者，盖不足记也。”[2】(。 《左传》由于 “诗是由于政治 目的而创作或收集到宫廷来的。在以 编年的限制，对于赋诗究竟始于何时已难确考。赋诗 祀与戎为国家大事的年代，服务于国家礼仪是诗的最 起于何时?它从哪里来?一直成为大家讨论的一个热 重要的功能”[】(m， 《诗》因此被各种形式的礼乐仪 点问题。顾颉刚先生认为：“春秋时的 赋‘诗’等于现 式活动所采用。 在的 点‘戏 [】()，并列举出 “工歌”的几个例子 在 《诗三百》的时代，诗乐不分家，《诗》全为乐 加以证明。其实 “点戏”只是赋诗的原始或起初阶段， 歌②。《诗》本身就蕴涵着浓郁的礼乐文化，《大雅》为 后来的很多赋诗并不是以 “点戏”的形式出现的。刘 周天子的礼仪歌，如 《文王》 《大明》 《绵》等都承载 丽文认为：“赋诗言志是对燕享礼仪中固有乐歌形式的 着重要的礼乐仪式功能。《小雅》中记载仪式文化的诗 模仿和意义的替换。”【】王秀臣认为：“燕飨礼仪成为 篇更多，如 《鹿鸣》 《四牡》 《皇皇者华》是一组宴享 赋诗言志机制产生和发展的礼学渊源。，，I5】丁进认为： 群臣的乐歌： 《常棣》至 《扶杜》6篇、《鱼丽》至 《由 “赋诗’是一项