马克思生态异化思想的初探.pdfVIP

摘 要 在批判资本主义的过程中，通过扬弃以黑格尔为代表的异化思想，马克思 形成了自己的异化理论。尽管异化理论有其局限性，但是，用异化思想鞭笞资 本主义制度的弊病，同样是马克思思想的革命性和批判性的体现。马克思的异 化理论涉及很多领域，而生态异化思想则是其中的独特贡献，对于我们今天建 设生态文明具有重大的启迪作用。 马克思结合资本主义的社会现实，阐释了生态异化的科学要义。异化是一 种社会历史现象。而生态异化就是人与自然关系的异化，即人的生产和生活活 动产生的负面影响破坏了人与自然的和谐关系，造成了人与自然的分离和对立， 甚至使自然异化成为危害人、对抗人的力量。生态异化的实质是人和人的异化。 今天，在当代资本主义发展的过程中，生态异化有体现为生态危机的趋向。 生态异化是从劳动异化中抽象出来的。在资本主义条件下，劳动者与生产 资料相分离，商品的使用价值与价值相背离，自然界的价值和本质特征被颠覆， 劳动者失去了自然界的庇护；劳动的现实化表现为对象的丧失和被对象所奴役， 劳动者的自然力被耗竭，人与自然之间的物质变换过程呈现断裂；劳动异化使 人的生命活动同人相异化，类生活变成维持个人生活的手段，人类作为高级自 然物的类本质被异化了，自然界充当精神活动的对象化职能被掩盖了；人同自 己的劳动产品、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化，人与自然 的关系也因此单向化、片面化，人与人之间的不平等造就了人与自然之间的不 平等。总之，自然也是一种社会产物，劳动的构成要素、劳动过程以及劳动的 成果中都包括着人与自然的关系，所以劳动的异化也必然导致生态的异化。 生态异化是劳动异化的直接后果，而劳动异化是分工和私有制的必然产物， 因此，必须从生产资料所有制的高度来看待生态异化的原因。在阶级社会里， 私人利益和公共利益还是分裂的，分工对于劳动者而言是自发的却不是自愿的。 这种分工和私有制背景下的劳动是强制性的、否定性的劳动，它割裂了主体与 客体的统一，使人与自然界的关系片面化为单纯的生存关系，自然界仅仅作为 1 经济利润的来源而存在，随着现代异己分工的强化，这种状况在资本主义社会 达到巅峰状态。而长期以来，人们在认识领域中形成了主客二分的思维模式， 在社会发展领域中贯彻以生产力为主的评价尺度，以及对科技技术的不恰当使 用等因素对生态异化则起了推波助澜的作用。 扬弃生态异化是一项复杂的系统工程。从根本上来看，扬弃人与自然的异 化，必须变革不合理的社会制度，特别是以私有制为基础的财产所有制关系， 取缔强制性的社会分工，使劳动者直接支配劳动产品，实现对自己本质的真正 占有。这就需要觉悟的无产阶级，通过革命推翻资本主义制度，改变劳动的自 然性质和社会性质，实现自然的解放和人的解放的统一。全面的、普遍的物质 变换是通过普遍的交往实现的，共产主义社会是自由人的联合体，也是达到人 道主义与自然主义相统一的最高境界。社会历史的发展程度与社会理念并不是 必然同步的，铲除私有制是扬弃异化的必要条件而不是充要条件， 扬弃生态异 化还需要在社会意识领域由形而上学向辨证思维转变，正确认识自然界的性质 和规律，从整体上把握人与自然的关系；承认自然界的价值，将生态效益纳入 历史评价尺度的体系中，以人道的方式对待自然界，在追求经济效益时关注生 态效益；在自然科学与社会科学的统一中协调人与自然的关系，将生态效益纳 入技术创新的整个目标体系中，引导技术生态化。 生态马克思主义把异化理论作为抨击资本主义生态弊病的重要武器，对马 克思的生态理论作出符合自己“意愿”的解读。他们能够透过资本主义虚华浮 实的表面，指陈资本主义的生态反动性，并提出了一些独特的、有价值的观点， 对于我们开拓研究环境问题的新视域也是有借鉴意义的。但是，他们不想从根 本上变革资本主义制度，企图立足于资本主义环境之内解决环境问题，只能抑 郁而终。而这正是我们必须全力避免的问题。 科学发展观也就是科学生态文明观。社会主义建设，必须避免步西方资本 主义国家现代化的后尘，实现人与自然的和谐发展。在马克思生态理论的指导 下，在建设中国特色社会主义的过程中，十七大明确提出建设生态文明的目标， 目的就是把生态融于国民经济社会发展的方方面面，因此，必须将之与经济、 政治、文化、社会建设并列，形成五位一体的中国特色社会主义建设格局。为此