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历史发展中的选择性 摘 要 对历史活动的考察，离不开“自由”“必然”这一对颇受争议的哲学范畴。 片面夸大自由而忽视必然只会通往唯心主义的“思想决定论”；相反，过分强调 必然而忽视自由则会导致各种庸俗的“决定论”。本文辩证地看待自由和必然的 关系，从实践出发，在自然与社会、主观和客观、主体和客体的辨证关系中， 科学地分析了历史选择活动的本质——历史主体以一定的社会方式在可能性空 间中有意识、有目的的指向确定对象的特性，揭示出社会历史本质上是主体选 择和客体制约相统一的过程，合理地阐释了社会发展是合目的性和规律性的辨 证发展过程。 马克思的历史观不是非决定论，它充分肯定了社会历史过程的客观因果关 系；同时它又超越了传统的决定论，以人的物质实践活动为逻辑起点，从历史 选择活动中体现出来的主客体关系中寻求历史必然性，历史过程的本质是选择 性与决定性的统一。 马克思从现实的人和人的现实实践出发，看到自由总是具体的历史的，是 人在实践活动中实现的，也是通过实践而不断提高和增强的。实践是能动性的 自由活动，同时又是受着各种规律和必然性制约着的活动，这两个方面既对立 着又统一着，完全是一种辩证的关系。实践发展到什么程度，人的自由空间就 达到了什么程度，当然这里的自由不是一些所讲的那种抽象的自由，而是具体 的自由。是改造对象的过程中所能达到的自由。历史活动是人的活动，人是历 史活动的主体，抽象地看，人怎么活动，确定什么目的，制定什么计划，都是 自己决定的，是自由的，但实际上并非如此。因为社会性的实践大致地规定了 人的自由想象的空间，尤其是规定了确立目的的条件，现实的人决不是胡乱地 确立自己的目的的，而是根据现有的条件来确立目的的。这些现有条件，表现 出一种客观性的品格，是以往的人们活动的结果，是现存的许多人共同活动和 相互作用而造成的，现有的生产力条件、生产关系条件、政治制度条件、思想 文化条件，等等，都构成了一种既有的社会存在，构成了人活动的环境，谁也 不能超越这些条件而确立目的和计划，只能在这个条件下来确立目的和计划。 历史发展中的选择性 这就是马克思讲的，历史是人们创造的，但是是在确定的条件下创造的，而不 是随意创造的。人是历史的剧作者又是剧中人，剧作者创造剧本，而剧中人则 按照特定的剧情来活动。 关键词：自由; 必然 ; 实践; 选择; 历史发展中的选择性 Abstract The research on the historic events can be away from the controversial philosophical terms such as “ freedom” and “neccisity”. Exaggerating “freedom” and ignoring “necessity” will lead to idealistic “ thought determinism” ; On the contrary, exaggerating “necessity” and ignoring “freedom” will bring about kinds of vulgar determinisms. Beginning with practice , the paper deals with the relationship between freedom and necessity, and analyses the nature of the events chosen by the history scientifically from the relationship between the nature and the society, the objective and the subjective, and the object and the subject the main body of history is towards the assured