批判与重构——张闻天文化观述评.pdfVIP

封面 论文题目： （中文） 《批判与重构——张闻天文化观述评》 （英文） Criticizing and Re-constructing ——the Review of Zhang Wentians Cultural View 作者： （中文名） 李美华 （英文名） Li Meihua 封底 所在院、系、所： 马克思主义学院 专业名称： 中共党史 指导教师姓名、职称 ： 杨凤城 教授 论文主题词： 张闻天 文化观 批判 重构 学习期限： 2001 年 9 月至 2004 年 7 月 论文提交时间： 2004 年 5 月 摘要 张闻天是中国共产党一个相当重要时期的领导人，同时也是中共党内 最早重视文化，并对此有系统、深入研究的老一辈革命家。他的文化观， 基本回答了文化的本质、文化传承与交流、文化发展等关于文化方面的重 要问题，已构成一个比较完整的理论体系。本文旨在，一方面系统地梳理、 概括张闻天文化观，另一方面在此基础上，对张闻天的文化观作一客观的 历史的分析和评价，以此导出一些对中国当今的文化建设有益的启示。 本文共分三部分。第一部分考察了张闻天文化观的形成与成熟过程。 文章主要通过分析张闻天在不同历史时期发表的文章中所阐发的文化思 想，将张闻天文化观的成长过程分成三个阶段：1917－1925 年，为张闻天 文化观的发端时期；1925－1934 年，为张闻天文化观初步定型时期；1935 －1976年，为张闻天文化观的成熟与发展时期。 从1917－1925年张闻天激烈地批判中国传统文化、主张开展“精神运 动”和有选择地译介西方文化的实践看出，此时他的文化思想尚处于迅速 发展变化中，还很不成熟、稳定。对传统文化，张闻天的基本态度是“改 造、革新”，对西方文化则是“有选择地吸收”。因此，这是一种以批判为 主、批判中已经隐含文化重构的文化思想。1925—1934 年，是张闻天文化 观发生重大转变并初步定型的时期。其中，1925年6月，张闻天加入中国 共产党，是他文化观发生重大变化的关键原因。此后，他放弃了单纯凭文 化手段（精神运动）改造中国的想法，认识到只有将文化手段与政治手段 结合，依靠政治运动，采用革命方式才能真正改造中国。因此，从他这一 时期阐述的关于文化的本质、功能，文化建设和发展，文化与政治的关系 等的论述看出，张闻天文化观已经轮廓清晰并初步定型。这是一种更深层 次的文化批判和初具轮廓的文化重构思想。1935－1945 年，中日民族矛盾 逐渐激化，并最终上升为社会的主要矛盾，政治环境的变化引起张闻天对 1 文化问题的进一步关注。在此情形下，他的文化观迅速成熟起来。他除了 坚持前一时期关于文化本质、功能、文化与政治的关系等基本认识外，还 发展了他的传统文化思想，这突出表现在：他对传统文化的看法更加理性， 已经由青年时期一味强烈地反对旧传统转变成尊重、重视传统。由此观之， 这十年里，张闻天文化批判思想向纵深发展、文化重构思想已经成熟。1945 年之后，张闻天的工作重心转向了经济、外交等领域。尽管如此，张闻天 仍继续关注文化问题。从他在这一时期阐发的文化思想看出，张闻天仍然 没有改变他关于文化本质、功能、文化与政治一般关系等的基本看法。不 过，还是有一点变化，这就是：他特别强调了文化与经济的关系，强调了 文化建设为经济建设服务的思想。这表明张闻天文化观进一步成熟、发展。 第二部分对张闻天文化观的主要内容进行了解析。通过研究张闻天文 化观，得出一个总的结论就是：他继承了马克思主义文化理论的精义，基 本没有超出毛泽东文化理论体系的框架。 首先，文章分析了张闻天的文化本体观，认为它基本与毛泽东关于文 化的本质是“社会政治经济的反映”的看法相同。具体表现在，他认为文 化属于意识形态的一部分、文化与政治紧密相关，文化应该为政治斗争服 务、为经济建设服务等看法上。接着，文章分析了张闻天的文化遗产论思 想，认为张闻天是采用东、西方文化（或者说“传统文化”与“西方文化”） 二分法来看待整个人