权谋学丛书——止学--.pdfVIP

止学 《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑 而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然 后心才能 静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安； 能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境 界。这也是中庸 的道理。 这是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在人 生的高点上。凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功。本书不 仅是传统 文化关于 “止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。凡按本 书要旨去做的人，均取得了令人侧目的成就，如当属为政的曾国藩和为商的李嘉 诚。他们的经历 告诉读者：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，成 大事都尤其如此。 千万不要小瞧一个 “止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说， 一个 “止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败； 对于赌徒来说，它决定了输与赢„„“止”之奥妙，存乎一心。大智知止,小智 惟谋.过犹不及,知止不败. 墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、 长生久视之道。 自古有一种杯子叫 “公道杯”，酒装七成则容纳，过7 成则神奇般的遗漏殆 尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止， “谦受益，满招损”，《止学》更多的 是告诫做人的哲理，办事、敛财要有 “度”。 智卷一 1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺 失。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智 有穷而道无尽哉。 【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险， 有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有 穷尽的时候而天道却没有尽头。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其 敌，慎之少祸焉。 【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人 依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能 减少祸患。 4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智， 以智止智，智也。 【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。 对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这 是真正的智慧。 用势卷二 1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。 【译文】权势不会永恒，仁德的人不要依靠它。权势埋伏著凶险，有智慧的人不会 夸耀它。 2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人 也，趋之必祸焉。 【译文】不要对给君子施加权势，也不能给小人加以恩德。君子的威势不表现在权力上， 以权力为威势的人一旦权力丧失其威势也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它 一定会招致祸害啊。 3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 【译文】众多的人成就了权势，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人， 人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的 人使人嫉恨。 4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 【译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。势力一 定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。 利卷三 1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍 就不能积累。 2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于 时，人贵于明，动之有戒也。 【译文】追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增 高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵 在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规。 3、众见其利者，非利也。众见其害者