《短文两篇》教学设计.docx

《短文两篇》教学设计（2课时）

教学目标：

1.朗读并背诵这两篇短文。

2.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。

3.了解“陋巷之乐”的美德和莲、菊、牡丹的象征意义。

教学重点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。

教学难点：了解“陋巷之乐”的美德和莲、菊、牡丹的象征意义。

教学过程：

第一课时

导入

同学们，今天我们一起赏读一篇经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理、情怀。首先让我们一起来了解一下文体和作者。

设计说明：强调文体。

了解文体、作者

1.了解文体“铭”

明确：“铭”古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精炼，用韵，读起来朗朗上口，富有韵律美。

2.了解作者及写作背景

明确：刘禹锡（772—840），字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、哲学家。有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇；哲学著作《天论》三篇。有《刘梦得文集》。

我们曾学过他的诗歌《浪淘沙·其一》《秋词》。

刘禹锡出身官宦之家，年轻有为,因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县是个势利眼，故意刁难他，短短半年时间，就让他搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。想想这位势利眼狗官，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。

设计说明：了解作者是读懂“陋室不陋”关键。

反复诵读，读出韵味

1.初读诘问，读准以下字词的字音并看清字形，理解词意。

明确：吾wú德馨xīn苔痕hén鸿hóng儒rú调素琴qín案牍dú

2.找出韵脚词（句末韵母相近或相同的词语），体会课文的韵味特点，然后放慢语速，再读课文。

明确：名ing灵ing馨in青ing丁ing经ing形ing亭ing

一韵到底，让文章回环往复，朗朗上口，韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶句（骈句），句式整齐，节奏明快，音韵和谐。这就是这篇铭文的语言风格特点。

3.放慢语速再读课文，边读边划出朗读节奏。

明确：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”

设计说明：通过诵读指导，培养学生文言语感。

细读课文，把握文意

1.借助课下注释，疏通文意，标出自己不理解的字词句，同桌互助，扫除阅读障碍。

预设：名：出名，有名。

神：神异。

则：副词，就。

斯：代词，这。

惟：副词，只。

痕：滋生之迹。

上：方位名词用作动词，长上。

鸿儒：博学的人。鸿：大；儒，旧指读书人。

白丁：平民，指没有功名的人。丁：成年男子。

调素琴：弹琴。调，调弄，这里指弹琴。素琴，不加装饰的琴。

金经:指佛经(佛经用泥金书写)。

乱:形容词的使动用法，使……烦乱。

劳:形容词的使动用法，使……劳累。

案牍:指官府文书。牍,古代用来写字的木简。

丝竹:琴瑟箫笛等乐器(丝,指弦乐器;竹,指管乐器),指乐曲。

【强调】鸿儒、白丁、金经、丝竹等文言实词，经常出现在文学作品里且有较为固定的文学文化含义，所以我们要熟记，多积累。

无丝竹之乱耳:之，取消句子的独立性，可舒缓语气，要读得很轻。

何陋之有:之，宾语前置的标志，表示强调，因此有加强语气的作用。

（引导学生联系旧知）

2.把握全文大意。

预设：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

翻译：山不在于多高，有神仙就会出名。水不在于多深，有蛟龙就会神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

翻译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（与我）说笑的都是博学的人，（与我）往来的没有无功名的人。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译：可以弹不加修饰的琴，阅读佛经。没有世俗的音乐扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译：（我的陋室比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？

设计说明：以上环节都是学习文言文的必经之路，为理解文章内容扫清障碍。

3.既然是写陋室，那么我们首先到文中找一找文章具体写了陋室哪些方面的内容呢？请同学们用横线圈画出文中直接描写陋室环境的句子。用波浪线圈画作者在陋室生活的句子。

明确：环境——苔痕上阶绿，草色入帘青。

生活——谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以