陋室铭 教学课件.ppt

刘禹锡陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。仙：神仙名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。这是间简陋的房屋，只要我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔藓爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意；草色映入了竹帘，室内也染成了青色谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。孔子说：“有什么简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高之山、不深之水衬“陋室”，以“仙”、“龙”衬“德馨之人”，暗示陋室不陋。“斯是陋室，惟吾德馨”点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不觉得简陋。重点字词托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比借代对偶（对仗）拟人反问、引用举例类比仿写作品之一教室铭（讽刺某些学生）分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。***今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大作家作品简介本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。上：爬上绿：使……变绿入：映入青：使……变青再读课文，找出点明文章主旨的句子？“斯是陋室惟吾德馨”。文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？作者是如何表现陋室不陋的？一是自然环境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）想一想1、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。2、文章最后引用孔子的话作用何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操（文章主题）陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）