《民俗学概论》课件第六章人生仪礼.ppt

人生仪礼示意图;人生仪礼过程中的仪式类别 脱离前状况的仪式：如诞生礼、葬礼 过渡阶段的仪式：如诞生到成年、婚后到死亡之间期间的礼仪 进入新阶段的仪式：如成年礼、婚礼 注意：诞生礼与葬礼以亲族为中心，婴儿与死者自身没有任何社会行为；成年礼与婚礼则以本人为主角。;主要理论 【法】范?盖内普（van Gennep）“通过仪式”理论： 认为通过仪式不仅包括出生、成年、结婚和死亡这些生命危机仪式，还包括保卫领土的仪式、献祭、朝圣等行为。 生命仪礼可以使人从一种社会状况向另一种社会状况转变。 三个阶段：分离（脱离）、边缘（转变）、融合（合入） 【英】维克多?特纳的阈限交融理论： 分离——阈限——交融 ;第一节 诞生礼 一、求子习俗 1.按照求子的方式 （1）祈祷型求子 观音崇拜、送子娘娘崇拜、子孙娘娘崇拜、碧霞元君崇拜、妈祖崇拜；祭祀高媒 （2）巫术型求子 拴娃娃、摩梭人的久木鲁接触巫术、投石求子、摸城门钉、苏北偷桩等;2.根据求子的对象 （1）向神灵求子 （2）由旁人送子：亲友或特殊人物象征性送子举动 食物：南瓜、鸡蛋、芋头---偷瓜送子； 带有多子多孙意义的吉祥物如孩儿灯、麒麟送子图； 舞龙灯活动送子; 乞子会---坐夜：三月三 （3）性器崇拜与性行为模仿巫术;;;3、孕期馈赠 催生担：婴儿的衣服与食品等 吹笙：杭州一带 不见孩子不准备 ;4、接生方式 接生婆 禁忌生在床上----临盆与落草 胎衣处理：掩埋或丢在路口 产房的规定：矛盾的男子与产房（产翁制）；产房躲在临时性的主房下风下水处---不洁 ;三、贺诞习俗 1、生命降生仪式： “洗三”（三朝）： （满族）庆贺添丁进人口，艾叶、花椒 泡水 报喜：男女区别——喜蛋数目；书和花；湘西土家族的公鸡与 母鸡 时间区别：9与12 其他标志物：生男设弧（弓）门左，生女设帨门右（佩巾） ;2、进入人群仪式 坐月子——产翁制 满月：铰头、胎毛处置、舅舅 过百天——百岁：挂长命锁，吃百家饭，传百家衣 取乳名：贱名、避讳、称重、祖父岁数 认干爹干娘：全福的邻里夫妻??某种动植物 ;3.预卜前程的仪式 周岁——抓周 剔胎毛 踩生习俗 爬门槛 过生日：吃长寿面和鸡蛋 长命锁 百家锁;四、诞生礼的几个特点 1、范围较小：基于产育的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰禁忌，在亲人及邻里范围进行。 2、长时段的连续过程 3、重男轻女的感情偏向与价值观念 4、祝福乞吉的功能需要：健康、长命、事业有成 5、传统文化对个人人格的塑造和影响 6、充满了神秘色彩;第二节 成年礼 一、概况 1.生理成熟——社会成熟：性的允诺 2.界定： 为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。又称为成丁礼或成女礼。 3.考验的性质，成人资格考试，象征性标志 4.强制性、严格性 5.社会化与弱化;二、成年礼的具体习俗 1、与婚礼结合的成年礼： 婚礼前男子到祠堂由长者赐以成人之字； 女子由长辈为其绞脸和上头 2、与幼子养育习俗相结合的成年礼： 结束孩提时代顺利通过养育阶段的仪式 如广东的出花园（15）、陕西的大生日（12）、河南开锁（男12或15；女12留头） 浙江箬山的“满金亭”或“满金轿”（16岁前，男“金亭”、女“金轿”） 3、相对独立的成年礼 上海的庆号仪式； 加冠与开笄 ;三、成年礼的种种标志 1、冠与笄：男20—三加冠：缁布冠、皮弁bian、爵弁；女15开笄 2、穿裤与穿裙： 13岁的纳西族少年由麻布长衫改为春节期间男穿裤子女穿裙 3、文身与黥面 热带与亚热带 黎族、傣族、高山族文身是出嫁的资格； 彝族的妇女黥面 4、染齿与凿齿 布朗族染齿是恋爱的资格 凿齿是男女婚嫁的标志;四、成年仪礼的规范 1年龄：生理成熟 加入年龄群体 2性别： 性别教育以及性别社会价值规范教育——秘密结社 3考验： 瑶族的上刀山、下火海、捞油锅等 考验的意义：社会角色的转变；依赖父母的状态分离；强化认同与责任感;第三节 婚姻仪礼 一、婚姻的字面解释 两性之合，俗谓婚姻。 白虎通义：婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也 郑玄注：婿曰婚，妻曰姻。 孔颖达注：婿则昏时而迎，妇则因而随之。故云婿曰婚，妻曰姻。;二、婚姻的形态 1.一般的婚姻形态 群婚:如夏威夷群岛土著的普那路亚婚 对偶婚：走访婚 一夫多妻与一妻多夫： 一夫一妻制婚姻：同姓不婚；门当户对； 父母之命媒妁之言;2.特殊的婚姻形态 抢婚——掠夺婚 童养媳、指腹婚（襁褓婚） 冥婚（鬼夫妻） 入赘婚：嫁男子或招女婿，从妻居 转房婚：妻兄弟婚、妻姐妹婚 典妻（为奴隶的母亲） 不落夫家：即常住娘家，