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阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
痕,是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田,历史长河中的金石铭文,也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥断,有的“痕”随风而逝……
如果可以选择,你想留下什么痕迹?
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
大美无痕
人们常常都会为了“留痕”而埋头苦干,费心竭力,为的只是给世界社会的发展、又或是个人的成长留下印记。可若是我们重新审视人类社会和我们自身,难道“痕”就一定是好的吗?“痕”就一定值得留吗?“痕”消失了难道不好吗??
我认为,痕不一定就代表着美好。因为“疤痕”、“伤痕”也是“痕”的所属,这些痕也经由人们留下,但它们却让人们长达数天数月痛苦铭心,所谓的“记录与印记”的意义似乎也不再适用。更多的是,只有将这些“痕”除去,痛苦才会停止。可见,有些痕,是承载着伤痛与苦楚的,它们更好的归路应该是被消除,而非是留存。?
有人会说,将“痕”抛弃、去除,不相当于是遗忘自己成长的印记了吗?这不全然正确。因为“消除痕迹”,本身就是在克服困难与问题,假设我们将问题留存下来,不去“消痕”,那么“痕”就像是成长路上的绊脚石一样时不时出现阻挡我们,妨碍我们,这就有了消痕的必要。只有将这块绊脚石印足了劲地踢向一旁,困难才会消除,同时也代表着我们的成长。所以,消“痕”并非是在逃避,而是在勇敢地克服、面对。?
进一步地思考一下,难道“消痕”本身不也是一种“留痕”吗?“藏”留在心中的“痕”可不是一朝一夕就能消磨殆尽的。它不仅需时间的沉淀和消融,更需我们心灵上的彻底的转变和能力的发展。就好比,勾践国家破灭,寄人篱下之际,从卧薪尝胆一直到起兵复国,在他消解心中之恨和国家破灭的“痕”的同时,不也同时经历了从“亡国之君”到一代枭雄的“留痕”吗?这足以见得,“消痕”,不单单只是将“痕”抹除在人生经历的远方,而是将让我们痛苦的“痕”克服同时经历成长与深水,建立新“痕”。所以,消“痕”同时也是“痕”的转变与更迭,是1+12的诠释。?
无论是消“痕”亦或留“痕”,“痕”都是我们生命中最刻骨铭心,影响深远的存在。勇于面对过去的不甘与痛苦战胜过往那个懦弱胆小的
同时,也见证了自我的提升与涅槃重生,这便是“消底”。是生命的锤炼,更是灵魂的重生。所以,如果可以,我会义无反顾地选择“消底”。?
以“痕”为种
“痕”,是一个承载着时间重量与存在哲思的汉字。它可以是地质变迁中凝固的沧海桑田,可以是青铜鼎上所刻写的宗法铭文,亦或是泛黄胶片上定格的往昔笑颜。然而无论是历久弥新还是随风而逝,痕归根到底是时间沉淀出的精粹。倘若扪心自问,我愿留下的痕不应是一时的创造,而是能于未来生根的“种子”?。
老子说:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”真正的“痕”响,不在于其现实的有无,而在于其蕴含的精神基因能否穿越时空,在人们的心田上破土而出。孔子周游列国在当时是失败的政客,但他的思想之“痕”却成为了后世文化甚因的底色。古希腊人苏格拉底,形骸早已归于尘土,然而其追求真理的不朽精神,却如不灭的星火,在人类哲学史的上空燃成璀璨星河。他们的“痕”是活的,是当处后世之人回响之时会重新浮现。反观历史上所修建的巨石、雕像,多少在风中泯灭,不再有一点光芒。?
进一步来说,“痕”的孕育往往并非源自于刻意的经营,而是自发于纯粹、无我的创造。那些致力于“青史留名”者,其痕常因自我执念而崩塌,到头来竹篮打手一场空。反之,那些投身于伟大事业而忘却自身“留痕”之人,其精神反而能如野火春风,生生不息。杜甫哀叹“名艺文章著”漂泊一生心中却装着“安得广厦千万间”,其笔直指民间疾苦。他何曾想过一夺“诗圣”之桂冠。?
鲁迅先生在日本留学期间,最初选择学医,希望疗救国人的身体之疾。但当他认识到凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的示众的材料和看客时,毅然选择弃医从文,立志疗救国民的精神。这种基于时代需要的自觉选择,成就了中国现代文学史上的“精神之痕”。?
我辈青年对于“痕”的理解,更应超越被动承受,拥抱主动创造的自觉。我们不仅是历史痕迹的继承者与解读者,更是未来痕迹的塑造者。创造“痕”的关键,在于为未来文明注入新的可能性,埋下能催化无限创造的可能。?
诚然,痕迹终将会在时间的作用下,会变得烟消云散。不过痕的毁灭不是终点而是新的开始。恰因如此,我们更应追求那些超越形迹的“痕”,它可以是思想的起蒙,是艺术的创造,是日常生活中一次无私的援手,是推动社会向善的微微火光。这些如种子般的“痕”,不必焦虑于其本身的存在是否能永存不朽,只需要确认它们携带有真、善、美的绝对纯粹。?
纵使天空不见飞鸟的羽翼,但清风记得那破空之声;纵使大地难免远古的足迹,但文明的痕迹不会消失。愿我辈所留之“痕”,皆可不执于顽石,不惧于流年,能够化作一颗饱满的种子,能够发
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