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《飞鸟集》读书心得

1913年，泰戈尔以《吉檀迦利》诗集获得诺贝尔文学家。《飞鸟集》包括了325首清丽的小诗。这些诗的题材是小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流。品读这些小诗让人觉得，仿佛是在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊、清亮的早晨。平时，小溪无缘无故地壮丽，加快了前进的步伐，哼唱着嘹亮的歌声；阳光洒落在树叶上，水珠格外明亮，把树叶衬托成鲜艳的颜色；平坦的草地像一片油彩，当心跳跃的松鼠是否也会染上鲜绿色的油彩；天空中有几朵白云在飘荡，仿佛在回忆昨晚的狂欢节。一切都是那么新鲜，明亮，但如果味道很厚，很有意思。

像泰戈尔的《飞鸟集》这样小到无边无际的诗作，很难去说点什么，任何语言都不足以去解读、总结或者感怀于它。

“我们所需要读懂的，都已经在我们心里”。读完的第一念头是班门弄斧做首小诗算作小结，这符合短小精深的特点。这个主意是非常妙的，可是写不出来。此时智慧和语言都是干涸的，只有赏心悦目的情绪在流淌。

宗教化的诗歌是清新的哲理的，三言两语胜似千言万语，一点即通，顿悟则自由。

在诗人泰戈尔眼中，自然世界万物的灵性相通，有机结合一体，展现人与自然、爱与神的亲密合作无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱，从而生成了一个丰富语言隽永的人生生活哲理。“我不能选择最好的，这对我来说是最好的选择。”“我的思想随着这些闪亮的绿叶儿闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱；我的生命因万物一样儿遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜”“如果你因为失去了太阳而流泪，那么那也将失去群星了。”这些诗句都是浓缩了丰富隽永的人生哲理。

纪伯伦的《不要因为走得太远而忘记为什么出发》也是宗教语言体的诗集，书写手法和这本《飞鸟集》相似至极。两者都是通过日常景物的描写刻画通过神性显现的人性，其中的核心是自然、爱和神。但它并未对“神”进行神化，而是以“神”为标尺，衡量世界、人和爱的生灭及其路径。

除了清新、脍炙人口的文词，还有引人深思的思想，“有一次，我们梦见彼此竟是陌生人。醒来时，才发现问题我们中国本是亲密无间。”读来让人唏嘘不已，一句两句道出了貌合神离的亲密无间，不禁让人进一步思索，到底是陌生的本色演出在舞台上露了馅，还是亲密的华丽饰词在上演时被乱套。有种“一个愿打一个愿挨”的心理，然后自欺欺人、你瞒我瞒、自娱自乐到剧终。

关于生活智慧，“闲时受教即工作，静海微荡成波涛。”工作不一定要落个眼花颈僵、手麻脚酸，可以是忙里偷闲，在捧一杯热茶时洽谈，以此代替移樽就教拘谨和仪式感，收获静海微荡成波涛的变化和无心插柳柳成荫的惊喜。

关于生活态度，“痛苦的世界亲吻我的灵魂，但要求我用歌声回报”有另一翻译是“世界以痛吻我，我却报之以歌”。还是有差别的，一个是要求，被强迫；一个是我自愿、主动。但开始都是因着世界以痛吻我，结局都是报之以歌，像是一个自动化操作:你给我历练，我踏歌而行，步履匆匆也好，施施而行也罢，但时刻保持着“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，”那般豁达、心晴的态度就行。

关于热爱生命，它说，“生命中有许多空白，来自死亡的悲伤音乐。“是啊，生命是伟大的又是无比的脆弱，帕斯卡尔说过，人只不过是一根芦苇，自然界最脆弱的东西。生命历程上又隐藏着不少意外，像一颗定时炸弹，稍不留神一脚下去就“轰”的一声没了，与世长辞。而且对于佛家有语，“一失人身，万劫不复”。佛教说，世界上有六道轮回，其中一个属于人类，一旦失去世俗的人，再得的机会非常渺茫。

我们未必能从中读懂什么大道理，对一饭一蔬一天一地一水一火一云一雨一草一木一鸟一兽的沁入肌肤和灵魂式的感受，是我们对存在和鲜活的感知的需要，正如书中那句“天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过”，我们要什么，心里知道。